原创|探秘第三极文明(一)

在博物馆里看世界2021-04-15 07:05:28


博物馆是民主大本营,在博物馆里跨越社会等级的尊卑贵贱,实现众生平等的理念。

历史文物的价值在于定格了时间,它用自身证明某个特定时期的真实存在,文物承载了活生生的历史。

说起西藏的历史,中原人士总爱从文成公主和松赞干布的和亲谈起,至于西藏在那之前和之后的历史,似乎知之甚少。

去年去北京朝阳的西藏文化博物馆(隶属于中国藏学研究中心)参观,有一些展品只能看展板上的照片,见不到实物。

幸亏这次首博来了一个特展天路文华 西藏历史文化展》让没有去过西藏的人能一饱眼福。一大批从西藏博物馆、山南博物馆、布达拉宫及各大寺庙等运来的顶级文物,让你近距离了解西藏的发展历程

西藏,是世界海拔最高的地区,以地球“第三极”的雄姿傲立于欧亚大陆中南部,平均海拔4000米以上。

不仅长江、黄河发源于青藏高原,印度河、金沙江、澜沧江、怒江、独龙江等也都发源于此,贯穿藏南的雅鲁藏布江孕育了雪域高原的原住民。

据西藏的考古发现来看,西藏的历史要从旧石器时代开始。

把时间轴拉长到遥远的石器时代,那时西藏原住民就开始在高原上进行最初的活动了。

刮削器,距今约1万年(旧石器时代晚期),昌都卡若遗址出土,西藏博物馆藏。从卡若遗址出土的打制石器中,此类刮削器最多,从使用痕迹看,不仅可以用刃部刮削,两侧也可以刮削。


新石器时代到松赞干布统一吐蕃前,青藏高原的众多部落逐渐发展为部落联盟象雄、苏毗和雅砻部落在藏民族的形成和吐蕃统一进程中发挥了重要作用。

金佩饰,吐蕃前期(距今约2000年),山南市浪卡子县出土,山南市博物馆藏。

黄金面具,3世纪,阿里地区扎达县曲踏墓地出土,阿里地区扎达县文物局藏


曾在北京西藏文化博物馆见过此黄金面具的照片,终于一睹真容。出土此面具的墓地位于象雄国的范围里,反映了象雄国的覆面葬俗。而当时的欧亚大陆流行以黄金面具作为随葬品,研究认为早在2000-1800年前,西藏西部地区已与新疆、南亚次大陆联系紧密,并通过新疆中原、中亚和欧亚草原产生互动和交流很难想像,在当时的交通条件下,交流活动是如何开展的?

天珠,3世纪,阿里地区扎达县曲踏墓地出土,阿里地区扎达县文物局藏


通过放大镜看这颗马齿纹天珠,西藏地区发现最早的天珠,藏语称天珠为"瑟"(Gzi),是以蚀花工艺制成的玛瑙珠,起源于公元前2000年,由美索不达米亚(两河流域)和印度等制作中心传入西藏,藏民族对天珠的珍视和喜爱延续至今,常单独佩戴或作为嘎乌等项饰的点缀出现。


双体陶罐,新石器时代晚期,昌都市卡若遗址出土,西藏博物馆藏


这个双体陶罐被印成了宣传画,此独特形态的陶罐仅出土一件,代表卡若文化的最高制陶水平。陶罐纹饰为几何形双勾菱形纹、双勾三角折线纹带纹,用朱墨两色彩绘装饰,可能是一种祭祀礼器。是西藏新石器时代陶器的代表作。


李白说:“蜀道之难,难于上青天”,而西藏的交通道路被称为“天路”。唐朝时的“天路”有唐蕃古道(西安与拉萨之间的交通要道),文成公主与松赞干布和亲之后,从大唐至吐蕃经由尼泊尔至印度的通道打通,不再走当年玄奘西行的路线(经葱岭,今帕米尔高原,再到印度),而从吐蕃至尼泊尔吐蕃—泥婆罗道”入印度,快捷了很多。传奇人物“一人灭一国”的王玄策当年出使印度,带回石蜜匠(制作冰糖的匠人)就走的这条吐蕃—泥婆罗道”。唐宋以后又有了茶马古道。

从这张图,可清晰地看出玄奘走过的葱岭是条绕了大远的路,直接走吐蕃—泥婆罗(尼泊尔)道到印度(天竺)更近。图中的逻些城就是拉萨。


兽首胡人纹鎏金银瓶(复制品),唐,吐蕃时期,约7世纪,大昭寺藏。


壶身有反弹琵琶等两组栩栩如生的浅浮雕,与敦煌壁画中的反弹琵琶姿势相同。这件宝贝只展出一个月,因为大昭寺的高僧喇嘛们还要接着用它装酥油茶呢,为了这个展览,人家做出了很大牺牲。由于缺少蔬菜,高原人一般靠喝酥油茶补充维生素。

银制錾花多穆壶,清代,西藏博物馆藏。壶里盛的也是酥油茶,来一杯吧。壶把手上还有两个小铃铛?这是为了防盗?一旦偷茶壶贼拿起此壶,就报警?


嵌宝石金茶壶,清代,西藏博物馆藏。用黄金等贵金属做茶具,具有消毒功能,这种茶具只有宗教领袖和世家贵族才能拥有。如今人人都有权利在博物馆看到它。


西藏的本宗教派是发源于象雄部落苯教。

松赞干布任赞普时期,统一各部,建立吐蕃王朝,派学者到印度学习,创制藏文,建立新的政治秩序,为摆脱吐蕃政权被苯教影响的局面,从印度及中原引入佛教,并以法律形式颁行佛教,于是就有了佛苯之间相争的局面,也就是新旧政治势力的角逐。

另一方面,由于吐蕃上层推行佛教压制了苯教传统,使得佛教的传播受到保守势力的反抗、缺乏群众基础。后来第四十三代赞普朗达玛推行灭佛运动,842年朗达玛被刺杀后,吐蕃王室随之分裂,佛教又找回生存空间,苯教对佛教的利用,以及佛教融入苯教及民族文化,使佛教以多种教派的形式在西藏传播。

逃到阿里地区的吐蕃王室后裔建立起古格王朝1041年,古格王迎请印度阿底峡尊者到西藏重弘佛法。这是佛教的“上路传法”。

此前,在青海保存的佛教传统又开始回传到西藏,这是佛教的“下路传法”。

从此开启了佛教在西藏的复兴之路。

佛教此后的传播以多元的形态在西藏本地化、民族化,形成藏传佛教


铜鎏金阿底峡大师像,清代,布达拉宫管理处藏。  


著名的阿底峡尊者是如何在西藏传教的?话说在1042年,阿底峡先到阿里地区传教,1047年到桑耶寺(西藏第一座佛、法、僧俱全的寺庙)传播佛法,此后到聂塘传法,还与弟子在卫藏地区翻译经典宣传佛教13年


合金释迦尼立像,8世纪,西藏博物馆藏。


一位坐在轮椅上的老人在旁边认真地临摹这座释迦牟尼像,看起来非常专业,应该是位职业画家,老画家引起观众的好奇和注意,人们忍不住把镜头对准了老人,还有围在老人身边不愿离去的,别干扰人家画画就好。

我也偷拍了一张,很快离开了。画得真好。

布画祖孙三代法王像唐卡,西藏博物馆藏。


“三代法王”是指松赞干布、赤松德赞(在莲花生、寂护大师主持下,建成桑耶寺)和赤热巴金(修正经典,开办喇嘛学校,建立僧伽制度)这三位赞普在推行佛教上功绩显赫,被称为三代法王


藏传佛教寺院不仅是僧侣修法的场所,还兼具教育职能,很多藏族人把孩子送到寺庙里学习。

佛教的“五明学”分别是指语言学、逻辑学、医学药学、工艺生产和佛学

小五明学”是指语言文学的修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和历算学等。

蓝靛纸八宝汁书写《文殊正名曼曼荼罗仪轨无暇虚空》经书,清代,布达拉宫雪城珍宝馆藏。

此经书为“八世达赖手抄本”《丹珠尔》的一部分,蓝靛纸就是纸张用蓝靛染色,涂羊脑,用天珠、砗磲等抛光;书写用墨汁为金、银、铜、铁、松石、珊瑚、青金石、海螺等八种天然物制成。对经书充满敬重之意。


布画天体日月星辰运行图唐卡,清代,西藏博物馆藏。

天文历算学在西藏有3000多年的悠久历史,唐卡表现了黄道中十二个星座所在位置与节气的关系。黄道十二宫的推算起源于希腊,公元前后传到印度,再由印度随着佛经的翻译分别传到中国内地和西藏,至今仍被广泛运用。


布画人体生理稳态和病理状态树喻图唐卡,清代,西藏博物馆藏。


藏医中对人体的各种生理状态和病理图结合佛教意义进行了详细划分,一目了然。


唐卡展览吸引观众驻足,各种风格画派展现出不同的民族风格,例如尼泊尔画派,就以鲜艳夺目为特色。唐卡表现出藏传佛教艺术的精美、丰富和神圣。


有关西藏宗教是展览中最复杂难懂的部分。

展览介绍了宁玛派、萨迦派、噶当派(与格鲁派合一)、噶举派四大教派和夏鲁派(属小教派)五个教派。

宁玛派形成于11世纪,即“古派”之意。宁玛派认为其教理、仪轨传承自8世纪的莲花生大师。由于带红色僧帽,该派又被称为“红教”。宁玛派六大寺庙之一的敏珠林寺建于公元10世纪末,位于山南市扎囊县境内。敏珠林寺以注重研修佛教经典、天文历法、书法修辞及藏医藏药等闻名全藏,每年的《藏历年表》均出于此寺。

铜鎏金莲花生大师像,清代,首博藏。莲花生大师是印度佛教史上最伟大的大成就者之一,藏传佛教主要奠基者,8世纪应赤松德赞邀请入藏弘法,创立第一座西藏佛、法、僧三宝俱全的寺院——桑耶寺。莲花生创立显密经院及密宗道场,开创在家出家两种圣者应供轨范,奠定西藏佛教基础。


萨迦派创立于11世纪初,有关于悟道证果的佛学理论来源于印度。13世纪随印度佛教衰落而失传,只在萨迦派中得以保存和弘扬。主寺萨迦寺位于日喀则市萨迦县,因所在地土质呈灰白色,故称“萨迦派”,藏语意为“白土”。寺院围墙涂有红白蓝三色,象征文殊、观音和金刚手菩萨,该派又称“花教”。

铜鎏金毗瓦巴像,明代,敏珠林寺藏。


这个印度胖大师叫毗瓦巴,是活跃于9世纪的印度佛学大师,是萨迦派道果法的实际创始人

此像的莲花座上铺有兽皮,象征在家修行

这个雕像一看就是印度人,想起前些天去看徐悲鸿画展,有一幅著名的《愚公移山》,就是徐悲鸿在印度时以印度大胖子为模特原型创作的,老师说如果不这样画,画不出令人震撼的效果来。当时中国人里很少有这样的胖子,而印度却不少。


噶当派的创始人是前面提到的阿底峡大师(982-1054),主张所有行为修持均按佛语作为指示,格鲁派即从噶当派发展而来,其主要寺庙纳塘寺是最早的印经院之一。噶当派寺庙大多已转化为格鲁派寺庙。产生于15世纪初的格鲁派是藏传佛教最后出现的教派,强调严守戒律,因僧帽为黄色而被称为“黄教”。1416年创建的格鲁派六大寺庙之一的哲蚌寺位于拉萨市西郊。


夏鲁派是藏传佛教的一支小教派,由早年学习其他教派的布顿大师(1290-1364)创立。建于1027年的夏鲁寺位于日喀则市东南26公里,一个小山坳里,寺庙建筑为藏式与中原建筑风格相结合,显示了文化的交融。

铜鎏金时轮金刚像,明代,夏鲁寺藏。14世纪的布顿大师使夏鲁寺成为西藏时轮金刚最大传习基地。这座时轮金刚造像与寺内独特的教义传承有密切关系。此像材质精良,造型优美,装饰精美,神韵非凡,堪称典范。


噶举派俗称“白教”,是分支最多的一个教派。建于1158年的丹萨梯寺是噶举派最早的寺庙,位于山南市桑日县境内,雅鲁藏布江北岸。因其丹萨梯风格造型在佛教造像史上占有重要地位,标志着造像转向民族化日趋成熟,造像镶嵌松石、珠宝,反映了民族审美取向。

噶举派的佛造像令人叹为观止。

铜鎏金多闻天王立像,明代,丹萨梯寺藏。这件天王立像是出土文物,而非家传,证明了当时的工艺水平的确如此精湛。衣饰繁缛,体现出民族特色。


“雪堆白”就是“如意莲花工院”的意思,是清代地方政府的官办造像厂。“雪”是指在布达拉宫脚下,“堆白”是工匠能制作出想像的任何东西。雪堆白造像制作精细,色彩鲜艳,鎏光厚重光洁,佛冠、饰物镶嵌松石、珊瑚、珍珠等。

银错金无量寿佛拥妃像,清代,罗布林卡管理处藏。在藏传佛教中,无量寿佛与白度母、尊胜佛母统称为三长寿佛。密宗本尊之一的无量寿佛,是密宗五智如来的本尊形象。此造像头戴花冠,衣服上用错金工艺錾有精美的莲花云纹,结跏趺坐于双层的莲花宝座上,一尊精美的“雪堆白”造像。


铜鎏金八瓣莲花大威德金刚曼陀罗(复制品),明永乐,布达拉宫管理处藏。


八瓣莲花可自由开启,闭合时用伞盖扣件锁扣,形成莲花花蕾状。中央莲花台上主尊为牛头冥王大威德金刚。莲茎为卷草形式,每个卷草圆内安放度母和金刚萨锤像,左右下方各有一尊奔向莲花的龙女。是汉藏艺术交融的作品。






下期说说步辇图和文成公主远嫁之后的故事,这个展览的内容实在是太多了。





PS.

这个展览一直到7月22日结束,看展时间充裕,但注意:

一、看展需提前一天预约,否则可能会白跑一趟;

二、人多,看《步辇图》需排队,据说《步辇图》展出两个月后回归故宫。《兽首胡人纹鎏金银瓶》(复制品)是人家西藏当地人正在使用的器物(盛酥油茶),所以展出一个月后要回归西藏;

三、最好听讲解,不然不容易搞清楚藏传佛教的宗派,错过很多精彩。祝你好运!

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