走进西藏 大昭寺:一部西藏艺术的活字典

卢浮会2019-11-08 15:30:20


语音介绍


 

 

大家好,现在接着来介绍西藏。

 

今天介绍拉萨市内一座非常重要的寺庙:大昭寺。大昭寺的藏文原意为“拉丹祖拉康”,其意为圣地的金堂、佛殿。而大昭寺在古代称为“逻婆白哈尔”。它始建于公元647年,正是吐蕃王朝松赞干布时期修建。当时松赞干布修建大昭寺的目的,主要用于供奉文成公主和尺尊公主分别从中国和尼泊尔带来的佛祖等身像。而当时修建大昭寺的时候,由于工地周边需要安顿王室成员以及工匠,所以扩建了周边的街道,这些街道就形成了今天西藏一条非常重要的街道,就是闻名遐迩的八角街。

 

在八角街上,能看到非常多的西藏手工艺品,它是一条手工艺商业街。同时这些手工业者以及手工业的技法,在这条街上都能看到,它几乎是西藏风俗画的缩影,为我们研究西藏工艺以及民俗生活提供了一个很好的佐证。

 

西藏八角街街景与游人(图一)

 

我们再回头来看一看大昭寺!大昭寺建于松赞干布时期,距今已经一千三百多年的历史。后来历朝历代都有扩建,扩建以后形成今天我们看到的五座金顶,以及一百多座佛殿。它统摄着整个西藏地区的宗教(包括苯教,宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派等藏传佛教,还有不同派别的各种宗派所信奉的佛、菩萨、本尊、高僧大德以及护法神像等等),所以大昭寺在各派教民心目中以及所有信奉者心目中,都是一座不可替代的神圣的寺庙。

 


大昭寺金顶群远观(图二)

 

如今在大昭寺外,依然能看到非常多的人对大昭寺顶礼膜拜,仿佛只有在此神圣之地,顶礼膜拜的人才能得到佛的庇佑。大昭寺的门前有一块石碑,这块石碑树立于公元823年,这就是著名的“唐蕃会盟碑”。它已经历时一千多年,见证着两个民族在曾经的交往史上的和谐和友谊。松赞干布在营建大昭寺的时候,他的主要目的是为了引进不同民族文化,同时为了宣扬佛法,促进吐蕃的文化与经济的发展,扩大吐蕃的影响力,巩固吐蕃王朝的政权统治。

 


大昭寺外屹立千年的唐蕃会盟碑(图三)

 

当时文成公主和尺尊公主嫁给松赞干布时,每人都从家乡带来了一尊释迦牟尼的等身像。文成公主带来的是释迦牟尼十二岁的等身像(所谓等身像,就是指这尊雕塑按照释迦牟尼佛十二岁时候的样子以及高度来塑造的);而尺尊公主带来的是释迦牟尼八岁的等身像。松赞干布为了存放这两座尊贵的雕塑而兴建了寺庙。

 


释迦牟尼八岁等身像(图四)

 


释迦牟尼十二岁等身像(图五)

 

根据传说,这座寺庙最初的建造目的,是用于存放尺尊公主带来的那尊八岁释迦牟尼等身像。尺尊公主请文成公主勘看风水,文成公主测出西藏的地形是一个卧躺的魔女,而这个魔女的心脏正好就在卧塘湖这个地方,只有填湖建寺才能镇住这个魔女,于是大昭寺就此选址兴建。

 

“卧塘”是拉萨最早的名称,意译为“牛奶丰盛的坝子”。据说文成公主测量以后,认为必须要用一千只白羊驮土堆才能够填满此湖,并且在填湖的地方建造寺庙,才能够将这个魔女的心镇住。根据记载,当上千只白羊在驮这些土堆往返河边时,其景象非常的壮观。而寺庙建成以后,为了感念白山羊的功德,松赞干布吩咐匠人,在寺内大殿的一角雕刻了一只白山羊,至今它依然卧在西南神殿的一角。大昭寺也因此被称为“山羊驮土建成的神奇寺庙”。进入这座寺庙的时候,就能看到这些曾经存在的奇迹以及传说。

 

当我们走进大昭寺的时候,能够看到一个类似于塔状的香炉。这是藏传佛教的一个非常悠久的习俗,他们会把松柏的枝叶点燃以后,扔入香炉之中升起烟雾,这种烟雾表达着他们对于天神以及诸神的供奉以及敬畏。人们喜欢将塔炉称之为“煨桑”,在煨桑的时候将草叶和青稞投入煨桑炉,同样表达的是对诸佛以及诸神的供养之意。

 


大昭寺前的信徒们燃点草叶和青稞投入煨桑炉(图六)

 

大昭寺总共有四层,殿顶覆盖着一座独具一格的金顶,其金顶的雕饰,以及法轮、卧鹿都非常精美。而在楣檐下雕刻着各种飞天、莲花、异兽和具有唐代建筑风格式样的雕饰纹路。大昭寺的觉康佛殿是佛寺的中央,这里也是莲花生大士塑像的所在之地。他是藏传佛教最主要的创始人之一,此前介绍密宗佛教历史的时候已经大致介绍过,莲花僧大士是前弘法时期非常重要的佛教人物。

 


大昭寺金顶装饰(图七)

 


大昭寺金顶装饰,法轮、经幢(图八)

 

经堂周围附属着许多经堂,这些经堂同时受到各宗派以及教派的膜拜。因为这些经堂中供奉着其苯教各种各样的神祗以及护法神、菩萨。大昭寺的三楼有十六座经堂,供奉的是各类菩萨、护法神以及达赖喇嘛和班禅的行宫。四楼有四个角楼神殿,外围围绕着经廊和转经廊。

 

大昭寺内嘛呢转经筒(图九)

 

大昭寺从它建立开始,似乎就注定了它将是藏传佛教最主要、最根本的所在之地。一千多年来,大昭寺依然是各个宗派教徒朝奉膜拜之地,尤其是藏传密宗佛教信徒,而又因其藏有释迦牟尼十二岁的等身像,名满天下。这尊佛像正好就是一千三百多年前文成公主带到吐蕃的。而寺庙当中,墙上的壁画保留的正是吐蕃时期的作品。这些吐蕃王朝时期的唐卡壁画,对于我们研究唐朝以及西藏壁画之间的关系,以及绘画风格之间的关系具有非常重要的史料价值。

 

大昭寺在历史上,总共经历了四次大的维修以及扩建,逐渐形成了今天的规模。其中中心佛殿的第一层、第二层建筑为最早期的建筑遗迹,它的布局是以印度建筑为模式形成的建筑布局。并且它的建筑与印度著名的寺庙那烂陀寺的建筑非常相似。而整个大昭寺建筑模式、建筑平面就是一座规模及其宏大的立体坛城,也就是世人所知的“坛城寺庙”。

 

在此之前也反复介绍过坛城以及坛城的意义,也因于此,大昭寺于密宗佛教更有非常重要的价值。当你漫步在整个大昭寺里面和外面的时候,你能感觉到整个佛法加持的力量。仿佛置身于一个完美的佛国世界当中,有一种不经意的虔诚会从心中流露出来。

 

在大昭寺中,当你向下看,能看到完美的建筑模式;当你向上看,能看到金碧辉煌、耀眼无比的金顶。而藏传佛教的金顶一般都由法论、宝瓶、金幢等鎏金铜饰物来组成。这些建筑的饰物、金顶给整个寺庙的外观营造的那种宗教气氛更为强烈,更为神秘,也更为庄严和博大。

 

大昭寺的金顶,它的规模以及辉煌,是在西藏众多建筑佛教寺院当中都是属于赫赫有名的。欣赏大昭寺的金顶,让我们能够感受到更为强烈的宗教意义,还能感觉到建筑美所带来的内心愉悦。当我们仔细去观察房檐上的鎏金铜饰佛像的时候。我们能发现,虽然有非常多的鎏金佛像,但是细看它们都是神态各异、形态不同,几乎找不到雷同。这些浮雕也表现了大昭寺当初在修建的时候在建筑细节上的精心与细心。同时也体现了藏传佛教艺术在塑造人像上的这种高超技艺一人一面,或者准确地讲叫“一佛一面一形态”。

 


大昭寺金顶屋檐上的鎏金铜饰佛像(图十)

 

大昭寺不单单在此有突出的贡献,并且它也是西藏最早的木质结构建筑。同时也是西藏境内现存最为恢弘的、最为大型的吐蕃时期建筑群,它开创了藏族平川式寺院的布局模式和规格。我想大家在仔细留心观察大昭寺内部木梁结构的时候不难发现,其建筑上有出檐的木质的卧狮一百零八只,其中部分卧狮的造型类似于狮身人面像。每一个卧狮的木雕它的胸前都有一个圆形的灵圈,其中下面悬着一面圆镜,而木质门框廊柱的性质以及浮雕的风格,与印度六世纪石窟寺流行的式样风格非常接近。

 


大昭寺屋檐木雕狮像(图十一)

 


大昭寺屋檐木雕装饰(图十二)

 

由此我们能从这些地方都看出,大昭寺不单单是一座伟大的佛教寺庙。可以这样说,它蕴含着佛教艺术各个时期,重要的艺术风格存留。所以它几乎是一部完整的西藏自六世纪以来的艺术活字典。在这边字典当中,我们能看到西藏艺术自六世纪以来,各个时期艺术形式的表达。

 

我想对藏传佛教密宗熟悉的朋友一定不难辨认,在大昭寺中有非常多嘛呢转经筒。转经筒在整个西藏,乃至于整个密宗佛教里都是非常重要的法器。转经是藏传密宗佛教的一种特殊祈祷仪式,它的具体做法就是信徒们围绕着寺庙、佛塔、神山、圣湖围绕转圈。转圈的次数越多,代表着虔诚度越高,可以积累的功德也就越多,同时也就能得到更多佛的庇佑和保护。

 

在拉萨,转经路一共有三条,这三条转经路形成三个圈,外面的圈最大。然后围绕的是大昭寺、药王山、布达拉宫和小昭寺转一圈,我们称之为外圈,西藏人称之为“林廓”。中圈在外圈之内,围绕着大昭寺转一周,为中圈,中圈叫做“八廓”。在大昭寺内,围绕着供奉的释迦牟尼十二岁等身像的觉康佛殿转一圈,我们称为叫做内圈,内圈也称为叫“囊廓”。

 

从拉萨的转经路经分为“林廓”、“八廓”、“囊廓”,从这这三条路来看,实际上你就会发现,整个三圈转经路的核心,都是围绕着大昭寺里面供奉的释迦牟尼十二岁等身像。由此可以看出,这尊雕塑以及整座寺庙,对于藏传佛教来说它的重要性。

 

再回过头来看寺庙里面的嘛呢转经筒,嘛呢转经筒的主要目的是为了那些不识字,不能阅读佛教经文的信徒而设置的。经筒的表面刻有六字真言,经筒内放有经书,以及各种法器。当你转动嘛呢经筒的时候,经筒转一圈,就等于你念诵经文一遍。转经筒的旋转数越多,你所念经文的次数也就越多,相对应的,你所积累的功德也就越多,得到佛的庇佑与保护也就越多。

 


大昭寺内转经廊以及嘛呢转经筒(图十三)

 

大昭寺里面的确有非常多让我们感到惊奇、惊讶的东西,同时这也是一个说不完道不尽的寺庙。一千三百多年的历史,它几乎是整个西藏文化,以及密宗佛教的缩影。这座寺庙的荣辱兴衰,与西藏的历史息息相关。当你走进这座寺庙的时候,整个隆重的宗教氛围以及气氛,无论你是佛教徒,密宗信徒还是无神论者,人们都能感受到宗教的那种潜移默化的熏陶。你从中获得的不一定是宗教,可能有更多的文化、历史以及艺术。无论怎样,大昭寺都给我们带来了一次心灵上神秘的、探险式的、愉悦的经历。

 

大昭寺今日依然发挥着其重要的宗教意义,无论是达赖、班禅,还是西藏地区活佛的选举,只要经过灵童的金瓶掣签,一定会在大昭寺里举行。所以它时至今日,依然是一座非常重要的宗教场所。如果大家有兴趣,一定要去大昭寺,仔细地观看里面精美的艺术品,这里简直是一部西藏艺术的活字典。我相信大家一定能从中感受到无与伦比的美妙。


非常感谢大家,今天我们就介绍到这里。


版权所有,未经许可不得转载。


 

 

何子华

TzeHwa HO

从嘉陵江畔、多摩川边,走到了塞纳河旁,

游于建筑设计、古建筑研究与古典园林之中。

穿行于东京大学,来回于卢浮宫,

艺术是一种生活态度,一种生活方式,优美与高雅并未离你太远。

 

Copyright © 西藏跟团游价格联盟@2017