西藏行之六(大昭寺、罗布林卡、色拉寺)

西安市乳业协会2022-05-25 12:06:38

      藏传佛教在西藏影响深远,百分之八九十藏民都信仰藏传佛教,剩下的大都是“雍仲本波佛法”(简称“本教”)的信徒。
      藏传佛教,。是七世纪传入西藏的佛教分支,由印度佛教与本波佛教二者相融,逐渐发展形成现代的“藏传佛教”。归属大乘佛教,但以密宗传承为主要特色。
      在藏传佛教中,不单是宁玛派,连噶举派、萨迦派、格鲁派也都运用着“本教”中的世间本教仪轨,其中包含医学、天文、历算、招财招寿、替身仪轨等等,其各种仪轨超过了五百多涵,内容非常广泛丰富。

         布达拉宫是七世纪吐蕃王朝、赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主所建。宫殿座落于西藏首府拉萨玛布日山上,也是世界上海拔最高、集宫殿、城堡和寺院为一体的宏伟建筑。

          “布达拉宫”具有深邃的历史含义,同时在藏族民众心目中又有至高无上的神圣地位!

       去布达拉宫瞻仰进奉的信徒游客众多,为了有效的保护这座集历史、佛教、建筑工艺、文史保护等等古建筑,有关管理部门限制每天进宫的人数。

       每天五千人的限额,各旅游单位占据四千的份额,留下一千给散客。

      这些散客包含进宫朝圣者,他们虔诚的一路叩拜,让人心灵受到极度震撼。

      一票难得!为了求一票,许多人在头一天晚上就开始排队!熬一整夜,其心可鉴!


         “大昭寺”又名“祖拉康”、“觉康”,(藏语意为佛殿)始建于公元647年,位于拉萨老城中心,是松赞干布纪念尺尊公主入藏所建,距今一千三百五十年历史。
        佛殿最初名为“惹萨”,后改为“祖拉康”(经堂),又称“觉康”(佛堂),“大昭”的来源据说与始于15世纪“ 。

  “大昭寺”是西藏现存吐蕃时期最早的土木建筑,历经多代整修,逐渐形成如今占地25100余平方米的宏伟建筑群。



         “大昭寺”不仅仅是一座供奉众多佛像圣物的殿堂,还是佛教中宇宙理想模式_坛城(曼陀罗)密宗义理立体而真实的再现。
       在“大昭寺”正门入口处前面,有三根石柱,一根石柱上用汉藏两种文字,刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。



  去大昭寺朝拜供奉、包括游览的人蜂拥而至,一大早排队的人从寺院大门始,绵延一千多米的“八廓街”,后续依然人流不断,达数千人之多!

       


         “八廊街”,也有叫“八廓街”,又名八角街。在拉萨旧城区,围绕“大昭寺”,是拉萨著名的转经道,藏族人称“圣路”。随着时代进步,如今逐渐形成一条繁华的商业街。


         香炉烟火缭绕,经筒顺墙排列。
       经筒是藏传佛教法器之一,无论是手摇还是固定式的,内里都有一张用藏文写满的经文。在藏民心目中,每转一圈,相当于诵经一遍。
        转经筒顺时针旋转,口中念动六字真言。固定经筒从头至尾,筒下方有把柄,用手推动把柄,经筒旋转。

      藏族信徒认定,不停的转动经筒,功德也就不停的积累。

        转经筒也有讲究,不可用手在筒面上催动拨打,这种举动是在打佛脸,对佛不恭!




        “磕长头”是藏传佛教至诚礼佛方式之一,需达到“身、语、意”三个统一。

       即;五体投地,是为“身”敬,口中不断念动六字真言,是为“语”敬,心中不断想着佛,是为“意”敬。
         “磕长头”分为长途,不远千里,历经数月经年,风餐露宿,朝行夕止。短途数小时,十天半月,或者就地三种。
         “磕长头”时双手合十,表示领会佛的旨意教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。
        让人震撼的是,磕长头者等身匍匐,手戴护具,着护膝,前身着毛皮护裙或厚布,沿路一直磕匐!翻山过河,坚韧不拔,令人敬畏震撼!!
         

   

        许多草原牧民以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望,他们不惜终年劳作,积蓄钱才,待到朝拜时刻,却不惜捐尽全部家财!

     如此慷慨,他们没有一丝惋惜,也没有喜悦的笑容。,表现的只有恭敬!

         在布达拉宫、大昭寺,信徒们的喜悦和虔诚全部释放在神龛佛堂面前。把带来的钱财、金银首饰,恭敬的献给神佛,不动声色的离去。

         在甘南,我亲眼看到一个穿着破旧的老者,从怀里掏出一沓一沓面值五十元的人民币,。
        我们可以不理解,但这种做法却能使他们感受到心灵的平静,而由此破迷开悟,断障除惑,获得圆满解脱。


            半人高的酥油桶摆在经堂神龛前,数十亿盏酥油灯长明,朝圣者双手合十,逐次一一拜过。




  大昭寺具有唐代建筑风格,主殿金顶在阳光下光辉耀眼,屋顶装饰有尼泊尔和印度建筑的艺术风格。
        大堂正中供奉文成公主从长安请来的释迦摩尼12岁等身镀金像,两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主塑像。



          罗布林卡位于拉萨西郊,,也是理政消暑的场所。行宫始建于十八世纪四十年代,是一处典型的藏式风格园林。
        罗布林卡全园占地36万平米,四门格局,房屋三百余间,各类植物一百余种。

     “罗布林卡”蒙语意为“宝贝园林”。

  刻有蒙汉两种文字的石碑, 介绍罗布林卡有关史实,让参观者有个初步了解。


         罗布林卡建筑方式以“格桑颇章”、“金色颇章”、“达旦明久颇章”为主体。其他颇章各有千秋,是西藏人造园林最大、风景最佳、古迹最多的园林。
       



        “金色颇章”始建于1926年,是罗布林卡三大宫殿之一。

      “金色”藏语为“受宠者”,当时受命建殿者是十三世达赖的亲信,便以金色命名,也就是“受宠者的宫殿”。

  万字符号,藏语称呼为“臃肿”。是西藏本波佛教的标志教徽。在象雄语中,“臃肿”为太阳及永恒之意。
       图案中,空间四个碟代表风、火、水、土。




        达旦明久颇章”又称永恒不变宫,宫高二层,由殿堂,护法神殿、修行室、经堂、会客室卧室等等40多间房屋组成。

      建筑特色既有寺庙,又有宫殿别墅风格,比其它宫殿更显富丽堂皇别致。



        在新宫小经堂里,有一幅三面墙连贯壁画,壁画详细介绍西藏历史发展史末:
          由猕猴变人的开始,涵盖吐蕃兴亡、教派兴起,第一位藏王降世、至五世和十三世达赖、,共计301幅,是一部研究西藏历史的巨幅史诗。

         “色拉寺”位于拉萨北郊色拉乌孜山麓,藏传佛教称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

         色拉寺自古就是高僧活佛讲经说法之地。


  关于色拉寺名来源有两种说法;一说寺院奠基时,遭遇一场冰雹袭击,冰雹藏语为“色拉”,古寺院建成取名“色拉寺”,意为“冰雹寺”。
        又说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方,野蔷薇藏语发音也为“色拉”,故取名“色拉寺”,寺院全称为“色拉大乘寺”。

      色拉寺辩经非常有名,而且辩经对外开放。
      辩经园就在正门通道北端,辩经每周一至周五下午十五点开始,。比平时辩经正式的多的是;,由高僧们展开关于佛法的讨论辩论。
      每天举行的辩经,、提高修为的一种辅助方法。

  辩经分对辫;辫者二人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问,直至一方无法再有问题问出。

      立宗辫;辫者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,只可回答不可反问。提问者不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会。

         辩经时,二人分别一坐一立。立着右手高高扬起,击打左手发出啪啪的响声,然后将右手向下伸向坐着后拉起,向坐着发问。

         发问方手舞足蹈,甚至声色俱厉!击打的动作有讲究;右手扬起,说明文殊菩萨的智慧就在身后,而双掌拍出的声响代表三层意思:
       一;   一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘和合的产物。
         二;   掌声代表无常,一切都稍纵即逝。
        三;    清脆的响声击碎你心中的慈悲和智慧,驱走邪念。
         问者提问,答者回答,或无言以对,发问者向下又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,把在苦难中的众生救出来。

        辩经是测试所学经论扎实和理解程度,如果僧人不参加辩经,就如同每日不学习不思考,到头来修为自然不会好。
      一般来说,传统的辩经有两段过程,从缓慢的问答到十分激动的答辩。
        第一阶段,立者会要你背出佛经论点的句子等等。
       第二阶段,立者会从刚回答的句子找问题出来反问,开始进行激辫。这阶段算暖身动作,大约会问几个问题,用以测试对方的基本实力。
    僧人们认为只有词义烂熟,才能在辩经中口若悬河。其实发问人的问题很简单,譬如;“天空不一定是蓝色的?”“你的心在哪里”?“先有鸡还是先有蛋”?等一些逻辑分析问题。
        问题虽然浅显,其中蕴含大哲理,时常考倒学僧。


        发问者提问,答者答错一次,发问者右手背拍左掌心。错第二次,动作依旧右手拍左手心。当发问者嘴里喊“阔送”!并用右手在对方头上绕圈,那就代表被问者要出局了。也可以用手抚拍对方身体等,做各种奚落对方的动作。
        辩经双方有三要素;智慧具足、心机熟练、通晓经籍。
       辩论四根本;主张、见解、戒禁、和我论。
        辩经三过失;内容过失、思维过失、语言过失。
       辩经的目的不是要争个你输我赢,而是通过辩经的形式,提高个人对于佛法的领悟和理解。
         辩经中如果起了冲突并大打出手,学僧面临的是被退学风险。

  每年3月28日是庆祝西藏农奴翻身解放的日子,色拉寺寺院庆祝西藏解放59周年的标语依然醒目。





  看色拉寺辩经,乘市内公交,再围绕布达拉宫赏视一周,一路游客信众摩肩擦踵。

      临近布达拉宫有一条“北京路”从布达拉宫面前穿过,是拉萨最为繁华的路段和街道。

       北京是拉萨的主要援建城市,在显耀位置用一条街到冠名,也是符合情理的。

       



  布达拉宫有一千三百多年历史,外观宏伟华丽。据参观布达拉宫回来的朋友透漏;布宫的红墙是用红糖加牛奶、混合一种特殊的白玛草,每年自上而下泼浇刷新。白墙则是牛奶加少量涂料等三种材料合成。

          一天的参观劳顿,脑子塞满藏传佛教、寺院、佛龛、经堂,还有虔诚教徒磕拜的身影。
         又到晚饭时节,沿街一路走去,忽然眼前一亮;“陕西老碗面”映入眼帘。连日的团餐让人生腻!开面馆的陕西咸阳人。

     远在他乡,见到老陕,自然亲切。叫上几碗老碗面,拼盘合餐,几人吃的可心舒畅。


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