四喜幻化大昭寺肆

法艺幻境2020-11-20 07:32:16


这是与您同谒的 第 1 座 寺庙



在结束大昭寺二三层的参观之后,我们可以择一处楼梯上到屋顶。这里有四座在高原灿烂的阳光下,显得格外光芒闪耀,充满神圣性的金顶




这里是游客最喜欢合影逗留的地方。上图中常作为合影背景这座金顶,是能参观得最清楚全面的一座,位于觉康大殿顶层的西面,也就是之前介绍过的进入觉康大殿的一层古老狭窄过道的上方,其间是供奉松赞干布“酷似我”像的二层主佛殿。五世达赖喇嘛时期,甘丹颇章政府献上了这座金顶,是四座金顶中最晚建成的。


北面有位于天成五位一体大悲观世音像之上的金顶,由吐蕃赞普的后裔亚孜国王布美之子扎迪麦所献,亚孜国是隶属于吐蕃的一个邦国,位于现在尼泊尔的管辖区域内。


东面金顶位于供奉觉沃佛的佛殿之上,由亚孜国王阿南达美之子底乌麦所献。


南面金顶位于供奉四尊弥勒佛像的佛殿之上,传说最早这是郭恰国王(古印度一法王)时的宫殿金顶,多年埋在地下,后由西藏甘丹颇章地方政府维修供献。


走近了观察,金顶满布装饰、精美非凡:



▲ 檐角有威武的雪狮镇守。



▲ 各个方向都有不同的佛像浮雕,以及镇魔吉祥图案。




▲ 沿松赞干布金顶顺时针方向转,大概会看到这样的景象。



▲ 更外一圈是僧舍,喇嘛们起居之处。



▲ 僧舍与金顶之间隔着空间,下面是围绕觉康大殿的“廊廓”内转经道。



▲ 有时喇嘛和工匠在金顶下的荫凉处修整佛像。



▲ 穿梭在金顶与僧舍之间的流浪猫,给庄严的寺院带来些许温情。



▲ 松赞干布金顶旁边的康松司轮,是历代达赖喇嘛参加传昭大法会等政教活动时的下榻之处。





在顶层游览完毕,可沿着楼梯再次回到一楼觉康大殿东南角,接着参拜剩下的部分。在这个东南角,有一些佛龛,供奉着“师君三尊”等像。


▲ 自现药师佛像


朝东的墙面上,是自然显现的药师佛像,还曾经放射光明,因此受到信众的格外崇敬。


这里不得不提到“闪光八佛”的传说:据说法王松赞干布时期,天成五位一体观音像的胸间放射八束光芒,照亮大昭寺内外,并且分别射入另外八尊佛像之中。这八尊佛像,除了一尊位于小昭寺,其它在大昭寺的我们都已经朝拜过了:1、目前供奉于小昭寺的释迦牟尼八岁等身像;2、大昭寺觉沃佛身后的“我不走”佛像;3、藏康耶巴(面对觉沃佛殿的左侧)的无量光佛;4、藏康耶巴的门神绰乌梅如孜巴;5、直直强巴拉康(面对觉沃佛殿的右侧)的未来强巴佛;6、刚才介绍的壁画药师佛;7、供奉松赞干布“酷似我”像的二层主佛殿里的南面壁画度母;8、二层主佛殿的北面壁画马头明王。


经过这个拐角,来到觉康大殿一层南侧,这里有五间门朝北的佛殿。



第一间名为叶英拉康,内供有根据泽达日大师(古印度密宗大师)的传承所塑造的无量寿佛双身像九尊。



▲ 传昭大法会上所迎请之未来佛


第二间是觉沃热玛杰姆(母山羊王),或称四尊弥勒拉康,也就是刚才提到的南面金顶的下方。其内供有在每年传昭大法会上,藏历元月二十五日早晨,迎请出来并环绕八廓转经道的那尊未来强巴佛。


该殿中央的高座上供奉着一代神医格瓦崩(十二世纪中叶,贡塘喇嘛祥的弟子之一),他管理大昭寺期间曾出资维修拉萨河河堤和大昭寺残墙,做过很多善事。


▲ 面向南的财神赞巴拉像


▲ 自然显现的母山羊王头像


殿内还有其它众多佛像,尤其是财神赞巴拉像旁边,有一尊据说为自然显现的母山羊王头像。别看这尊像很小,又在几乎看不到的角落里,但所有人都对它顶礼膜拜,可见它是有故事的:传说当年大昭寺所在位置还是一片沼泽湖泊时,建设寺院的工程显得异常艰难。于是,天神护法变化成一头母山羊,带领成千上万的山羊驮土而来,终于填平了沃塘湖,使大昭寺得以顺利奠基。所以拉萨也叫“惹萨”(藏语山羊之意)——由羊儿们驮出来的城市。



 萨钦·贡嘎宁波像与“右移文殊”壁画  杜冬/摄


这座殿的殿外也非常精彩,除了有“萨迦五祖”之像,还有一幅也曾开口说话的文殊菩萨壁画。传说这是当年为免唐朝军队进犯夺走佛陀十二岁等身像时,人们将佛像藏入此处,筑墙封门后所绘。后来金城公主打算重新迎出佛像,又怕破坏文殊壁画,谁知菩萨开金口言:“我可向右移。”于是来到现在的位置,被称为“善言文殊”或“右移文殊”。



▲ 洛果梅伦坚拉康



▲ 吐蕃时代藏匿觉沃佛像的洞


参观完这座内容丰富的觉沃热玛杰姆殿,便来到门朝北的第三座佛殿——洛果梅伦坚拉康。其内主供无量光佛受身像,以及八大药师佛。有趣的是,这里有一扇小窗户,正是当年藏匿觉沃佛像的洞。


南侧第四座佛殿名为桑杰热敦拉康,供奉佛陀七大勇士。



 “开眼观音”及三怙主象征  王川/摄


最后一间南侧佛殿——次贝拉康,内供九尊无量寿佛像。殿外壁画也很精彩。其中的观音像传说为松赞干布亲绘,有“开眼观音”之称。比较特别的是,这尊像上方还绘有三怙主的象征物:象征慈悲的观音菩萨之双目、象征智慧的文殊菩萨之宝剑、象征摧破的金刚持菩萨之金刚杵。民众们相信,只要朝拜这三个象征物,尤其是凝视观音双目,就能得到增长视力、除愚消暗的功效。



▲ 埋有伏藏的最古老圆柱


接下来右转,这里是觉康大殿一层西侧,还剩最后一座门朝东的佛殿供我们参拜。进入这座小佛殿,会看到殿中心竖立着一根看起来很有些年头的圆柱。大家都将头靠在柱子上,闭目祈祷。这里因为据说这是大昭寺现存历史最悠久的圆柱,而且其下埋有伏藏,对其祈祷便能如愿以偿。


除此之外,殿内供奉着以祖孙三法王:松赞干布、赤松德赞和赤热巴巾为主的吐蕃诸君臣、公主像。殿外的壁画也非常生动:



▲ 松赞干布统治时期,社会如谚语“老母背金”般国泰民安的盛景



▲ 有趣的细节——白面具藏戏



▲ 布达拉宫附近的“拉萨西大门”噶尼佛塔



▲ 文成公主带着觉沃佛入藏路途中



▲ 神变山羊驮土填湖建寺的情景





至此,主殿的所有佛殿就参观完毕了。转身可以看到这四周佛殿围起来的中央是喇嘛们聚集诵经之处——大经堂。如果运气好,可以遇到他们用格鲁派独特的低沉喉音唱诵美妙的佛经,交响曲一般动听,更有别样的神圣感。



 面朝觉沃佛方向观赏大经堂


在喇嘛们身后,矗立着几尊巨大的佛像,也都殊胜无比。



▲ 位于大经堂中央的千手千眼观音,原塑像由西藏的大贵族多仁·欧珠热丹于1774年所塑。



▲ 左边巨大的莲师像,是宗萨钦哲仁波切降央曲吉洛追按伏藏预言,为政教发展、社会安宁而塑。



▲ 右边的未来强巴像,是八世达赖喇嘛的膳食堪布格勒坚参于1799年所塑。其旁还有两尊面朝北的强巴佛像,一为旧时大贵族丹增白觉于1785年所塑,一为摄政王颇罗鼐于1736年所塑。


另外,大经堂的立柱、横梁、斗拱等都保持了初建时的原貌。



▲ 初檐和平檐间刻有百狮一人面像,被认为是吐蕃时代雕塑,受印度、伊朗等外来文化影响。


在千手观音正对面的梁上暗处,还有一尊小小的面朝东的觉沃仁波切像,许多人也会特意拜一下。关于这尊佛说法不一:有说是民间所谓“拉萨嬷拉朝拜大昭寺,却没有看见觉沃释迦牟尼”的那尊佛像;有说是以前曾供奉过的千尊觉沃佛,在文革被毁后剩下的唯一一尊……


朝拜结束,就该沿着之前进来的狭窄过道原路返回了。你会看到很多人走到古老的紫檀大门时,还会停下来再面向觉沃佛祈祷回向。站在这里,既正对着佛陀,又头顶着二层的法王松赞干布“酷似我”像。脚下的石头状如皮火筒,故被称为“石火筒”,再下面是松赞干布时代的土壤,据说有各种金银珠宝伏藏在此处。所以在这里回向被认为格外具有加持力。





“寺门设计为坛城门,高僧见了心中喜;

柱子形如金刚橛,密宗大师见了心中喜;

四方墙角形状如字,苯教大师见了心中喜;

殿堂设计如棋盘,藏人见了心中喜。”


四喜幻化大昭寺◇壹
四喜幻化大昭寺◇贰

四喜幻化大昭寺◇叁




四众皆大欢喜的“羊土四喜幻化寺”,分为四篇,就介绍到这里。这四篇的初衷便是希望形成一个大家去参观大昭寺时,可以作为引导的小指南。所以全文以实际参观路线来安排,并且着重指出那些有历史和宗教意义的重要佛像和位置。



不过需要说明的是,文革浩劫中,大昭寺除了核心佛殿——释迦牟尼殿、图莫拉康及外墙基本完好之外,其他部分都遭到损坏。文中介绍的佛像,大多数是七十年代,根据昔日文献记载和专家学者的指导重新修复的。所以如果单从学术角度来看,并没有那么古老。


例如几处提到是松赞干布亲绘的壁画,现在仅根据造型风格来看,明显是后世修复所为。传为吐蕃壁画的文物,现在都在仓库里保管,年代也有争议。


不过这些都不能影响大昭寺在藏传佛教信众中的神圣地位,这里始终是所有藏族人民一生中不能不去之地。即使是游客,也会被它的神圣庄严和古老气息所震撼。带上我们为您准备的小指南去朝圣吧,相信您会更有收获。


——吉祥圆满——



附:如果想要更加深入地了解大昭寺的知识。推荐两本书,也是本文的主要参考资料:


《大昭寺 拉萨的坛城》


作者: 尼玛次仁

出版社: 西藏人民出版社

副标题: 拉萨的坛城-大昭寺的七十三个典故

译者: 道帏·才让多杰

出版年: 2007-10

页数: 63

定价: 15.00元


《大昭寺》


作者: 西藏建筑勘察设计院编

出版社: 中国建筑工业

出版年: 2011-2

页数: 129

定价: 98.00元

丛书: 西藏建筑艺术丛书



部分图片来自网络及《大昭寺》一书

 


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