大藏纪行之12——佛国天堂大昭寺

九戈风景屋2019-11-06 16:24:45

一提起拉萨的寺庙建筑,人们一般都认为首屈一指的是布达拉宫,其实,在广大西藏人的心目中,大昭寺的地位毫不亚于布达拉宫。之所以这样,原因很多,其中最重要的一点,是因为大昭寺供奉着一尊释迦牟尼12岁的等身佛像!

据传,佛祖释迦牟尼在生时,嘱金匠为其打造了8岁、12岁、25岁的3尊等身佛像, 3尊佛像中,以12岁的等身鎏金铜像最为精美与尊贵。后来,那尊8岁佛像传至尼迫尔,12岁佛像作为国礼赠予中国,25岁佛像则供奉在古印度。

大约1400年前,土番英主松赞干布先后迎娶尼泊尔的尺尊公主、大唐皇朝的文成公主为妻。作为嫁给藏王松赞干布最贵重的嫁妆,尺尊公主带来了释迦牟尼8岁的等身像,文成公主则带来了释迦牟尼12岁的等身像。

为了供奉如此神圣的佛像,松赞干布下令修建2座寺庙,这便是西藏佛教历史上最早的佛教建筑大昭寺和小昭寺,大昭寺用于供奉释迦牟尼8岁的等身像,小昭寺用于供奉释迦牟尼12岁的等身像。

8世纪前半期,唐金城公主嫁到吐蕃,与藏王赞普结为夫妻。金城公主重修小昭寺,将释迦牟尼8岁等身像移驾至小昭寺供奉,释迦牟尼12岁等身像,则供奉在大昭寺。

大昭寺建成时,只用来供佛、藏经,规模并不大。1409年,格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德,召集藏传佛教各派僧众,在大昭寺举办传昭大法会,时间长达21天。此后每年都有上万僧人聚集大昭寺诵经祈祷,考试格西,作大法会,大昭寺名气越来越大,释迦牟尼佛像的声望也越来越高,大昭寺成为西藏大佛事活动的中心。此后,西藏的许多重大的政治、宗教活动,如达赖、班禅等大活佛转世的“金瓶掣签”仪式和受戒仪式等,都在大昭寺进行。

此外,在西藏,历来就有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说。千百年来,不管拉萨城区建设再怎样发展,西藏的政治、宗教活动,广大僧人和信众的朝圣和转经路线,却一直是以大昭寺为中心,直至今天,西藏人还是认为,只有大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街,才一直保持着古城拉萨的精髓。

因此,大昭寺虽然寺庙建筑规模还不及拉萨三大寺,也不在著名的藏传佛教六大寺院之列,但其影响与声名却超过所谓拉萨三大寺和藏传佛教六大寺院中的任何一座。对于西藏人和前往西藏朝拜佛祖释迦牟尼圣象的所有僧人与信众而言,大昭寺就是他们心目中最为神圣的佛国天堂!

921上午9点,我们来到八廓街,游览佛国天堂大昭寺。

此时的寺前广场,桑烟飘渺,人头攒动。红色屋顶下的那几扇白墙后面,矗立着历经朝朝代代累积起来的佛门殿宇,珍藏着1300多年的佛家典故,承载着千千万万僧人信众生死轮回的精神寄托,那里就是他们顶礼膜拜的圣地和天堂。




 磕长头,是大昭寺广场上的一道最为令人注目的风景!

 磕长头,是藏传佛教信仰者最为至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人磕拜时五体投地,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断想念着佛,是为“意”敬。做到这三者合一就是一种“三业”清净的自我修持。



 几乎所有要到大昭寺拜谒佛祖圣象的朝拜者,都要在大昭寺前的青石板广场上磕长头。其中,最为震撼人心的是从拉萨城外远道而来的朝圣信徒。这些人把到大昭寺朝拜佛祖圣象作为一生修行的最崇高的理想,有的甚至不惜耗费全部家财,从遥远的故乡开始,三步一磕,匍匐而行,不怕山水阻隔,千难万苦,不惧千里迢迢,数月经年;他们靠着自己坚定的信念支持,风餐露宿,朝行夕止,不折不扣,矢志不渝;他们看似风尘仆仆,蓬头垢面,无苦无乐,面无表情,心内却充满坚忍虔诚,清净平和,一尘不染。







 广场上更多的磕拜者,是拉萨本地的居民,有白发苍苍的老者,也有蹒跚学步的稚童。他们大多都在身前铺一等身布垫,在原地不断地磕长头,俯仰天地之间,为的是或净心,或还愿,或祈求佛祖保佑,赐福免灾。这些人在磕拜时对身旁动静毫无旁顾,犹入无人之境。许多好奇的外来游客端着相机对他们拍照,他们也毫不在乎。






 藏人和僧侣进入寺内是免票的,排队经过安检就可以了。游客进入寺内则要经过验票和安检2道口子。寺内游客很多,许多主要通道都是熙熙攘攘,挤得密不透风。




 拉萨寺庙给人的感觉,与内地寺庙给人的感觉是明显不同的。现在内地寺庙商业化操作已达几近疯狂的地步,几乎所有寺庙都会想尽一切办法向游客的口袋里挖钱,坑客的手段举不胜举。在拉萨的寺庙里,除了有出售纪念品的柜台之外,没有其他任何需要你掏钱的“商业活动”。当然,寺院内所有佛殿都摆有功德箱,但捐赠善款完全自愿,甚至还可“找零”,就是说当你想捐款5角,但手上只有10元钞时,你可以把10元钞投进去,再从箱内取出95角零钞,整个过程没有任何人监看。



 在拉萨的寺庙里,无须有任何被坑的担忧,也没有喧哗,没有嬉闹,只有肃穆、清净与平和。任何轻浮与焦躁的心态,都会在寺院氛围的震摄与感染之中消遁无形,换来的是虔诚、平静与和谐。





 大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。初建时,只有觉康主殿(祖拉康)的第一和第二层,后经历过破坏也多次进行修缮和大规模的扩建,最终才形成了现在的5座金顶、108个佛殿,占地面积2.51万平方米的庞大建筑群。整个建筑群坐东朝西,建筑沿纵向中轴线分布,主要由门廊、庭院、觉康主殿及分布在四周的僧舍、库房等四部分组成,主体建筑呈天井院落式格局。





 觉康主殿是大昭寺的主体,坐东朝西,高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中曼陀罗(坛城)的宇宙理想模式。主殿的金顶、斗拱为典型的汉式风格,碉楼、雕梁则是西藏样式,主殿二、三层檐下排列成行的木雕伏兽和人面狮身,又呈现尼泊尔和印度的风格特点。








 大昭寺各佛殿内部一般不允许游客长时间逗留,而且是禁止拍摄的。第三层的露天屋顶平台,是游客们室外活动和拍照留念的主要场所。在这个平台上,可以观赏到寺内各主要佛殿建筑的金顶,也可以俯瞰八廓街和寺前广场的全貌,还可以远眺红山上群峰簇拥的布达拉宫,视点所到之处,无不勾起我对拉萨古城这块佛国圣地的无限遐思。









 从文成公主到佛祖圣象,从山羊驮土到大昭佛寺,这个起源于汉藏和亲的故事,记录着古城拉萨一千多年的沧桑岁月,承载着朝圣者一千多年来永不止息的足迹,见证了汉藏之间一千多年来不可割舍的情谊,她也必将成为藏汉人民心中神圣而永恒的天堂!







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