天珠珍贵的原因

天珠传奇2020-03-22 09:04:47

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从北京到玉树  三千里朝圣路  只为信仰  百年名寺当卡寺2013年最后一次法会---莲花生大士法会  都穆曲杰法王亲自加持开光法物  众大僧人诵经百遍  可增亿万功德  君若得之  希翼用心感召  定将护主于危难之中 

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(一)天珠是供佛圣品

 天珠供佛由来已久,以大昭寺的几尊佛像最具代表性。

供奉在大昭寺内释迦牟尼佛十二岁等身像

1.唐文成公主下嫁藏王松赞干布时,最珍贵的陪嫁品是根据释尊十二岁时的身像所铸造的佛像,千里迢迢从长安带到西藏,目前供奉在大昭寺中。其佛冠、披肩、饰带以及法衣裳镶嵌有许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚以及天珠,极为华丽精美,尤其在佛冠上有九眼天珠三颗更为珍贵,其他尚有水纹、双层虎牙等各式天珠不下百颗。

大昭寺内的护法神

2.大昭寺中的主要护法神之一,其佛冠、额头以及胸前均镶嵌着许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚、天珠等极为珍贵。其佛冠中间有一特殊两眼天珠,其他部位有三眼天珠、虎牙及线珠等,在法螺下另配挂有信徒供养的天珠多串。

供奉在大昭寺中的藏王松赞干布塑像披肩及身上有天珠装饰

3.松赞干布战胜内外强敌,兼并临近部落,建立西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。其在位期间创制藏文、制定法律、建立官制、建立军制、并确立了西藏奴隶制政权。先后与尼泊尔尺尊公主及唐朝文成公主联姻。由于其本人崇奉佛教,对于日后的藏传佛教起了决定性作用,后人塑像纪念,塑像上也有天珠装饰。

供奉在大昭寺中的文成公主塑像也佩戴一串特殊天珠

4.文成公主是唐朝宗室女,唐贞观十五年(公元六八一年)与松赞干布联姻,在布达拉宫特为公主建造宫室,至今仍保留着公主结婚时的洞房遗址及塑像。文成公主应藏王及尺尊公主请求,筹建在卧措湖上建造大昭寺,后又在西北方沙滩上建造小昭寺。文成公主去世后,吐蕃为她举行隆重葬礼,并和松赞干布合葬在穷结的藏王墓中,由于文成公主尊崇佛教被传为神话人物,在壁画、雕像、文学、诗歌、集戏剧中对她有深刻的描述。其塑像上也有一串天珠。

(二)天珠是藏族最珍贵的宝石

 宝石的价值观主要取决于自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外,尚因民族和国情的差异有所不同。以翡翠为例,多少年来一直是东方民族及亚洲国家人民所喜爱,也视若珍宝,被誉为玉中玉,宝中之宝。在西方则不然,仅将翡翠归属于一般宝石或之为准宝石而已。至于钻石是世界公认的珍贵宝石,价值最为珍贵,但以往也曾被红宝石以及绿祖母所代替。

对于藏族而言,最珍贵的宝石并非是翡翠也不是钻石,而是天珠。

(三)天珠可向银行抵押贷款。

抵押在信用社库房里的天珠

在西藏古老纯正的天珠,可以拿到西藏人民银行或城市信用社抵押贷款,这是千真万确。所以天珠在藏人眼里与现金无异,随时可以变现。

(四)天珠是藏族姑娘成年礼以及出嫁时必备饰物。

藏族男女成年的说法各地所有不同,但一般都认为男子称念在十三岁,而女子成年在十六岁。西藏拉萨姑娘十六岁就是成熟待嫁年龄,要到大昭寺门前一根一觉牙达金大经杆前举行庆贺成年仪式,并戴巴珠佩项链,这些饰品中,以天珠最为珍贵。至于出嫁时也有红珊瑚与天珠搭配成串、或金嘎乌镶珠宝搭配天珠项链等陪嫁品,其中天珠的多寡、品相的好坏,与家庭的富裕程度有别。

(五)天珠是最容易携带的财产

 由于天珠体积小,保管容易,携带方便,所以在西藏王公贵族或大户有钱人家,用牲口或耕地来交换天珠,必要时用钱来请养天珠。 以第十四世达赖喇嘛与公元1959年出走西藏流亡到印度为例,当时跟随流亡政府逃亡的仁波切、喇嘛、王公贵族及眷属众多,进尼泊尔再转往印度、不丹,锡金等国,有些移民海外,均被视为难民收容成立西藏村。这些人当时所能携带的细软及财产,除了少部分的金银财宝外,大部分是珍贵的天珠。旅居海外者在最困难不得已的情况下才流通以天珠以维持生活,也因为如此才有许多特殊的天珠流入台湾。

目前旅居国外的藏族,生活已改善许多、财务好转者,有回收天珠的情形。在西藏有钱人家仍然不断在收藏供养天珠,有时到西藏银行或信用社选择流通的天珠抵押品。

(六)天珠是珍贵药材之一

《四部医典》是传统西藏医学主要典籍。出自吐蕃王朝[医圣]:宁妥·宁玛元旦堪布手笔,成书于八世纪。在印刷术尚未传入西藏前,是以手抄本之形师承传授,历经历代藏医增补注释,内容日渐充实。到十七世纪末叶,第司·桑结嘉措编纂出新注释本,称为《四部医典蓝琉璃》,并刻板印刷,内容才算完整。

在这部医典除了阐释人体生理构造,各种疾病病症及人体解剖研究外,另有药物的种类及效能等,并收集各种药物达九百多种,其中动物药及植物药各占五分之二,硫物药约五分之一。

藏医历来重视医药图谱的绘制,尤其在传授讲解《四部医典》时,非依赖大量的药物图谱和人体各部位解剖挂图作为辅助教材是很难达到讲授效果,因此从八世纪起就有专人便会人体挂图,之后又陆续补充,至西元1703年印制成套《四部医典系列挂图》共七十九幅。

 据藏医史中记述当时编纂挂图的目的,为使四部医典通俗易懂,从博学者到初习学童,均能理解,而借助该项挂图,可使研习者对各章内容一目了然。

《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物(一)左下角,玛瑙与天珠

《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物(一)左下角,可以明显看出玛瑙与天珠,均是西藏药物之一,但两者并不相同,药物必然有别,否则就不必分别列出。

挂图第三十一幅 补充药物(一)左上角天珠

至于挂图第三十一幅补充药物(一)左上角亦是天珠,是治疗某种特殊的疾病必须使用的高贵材料之一。

奥地利藏学家,勒内·德·内贝斯基·奥杰科维茨亦在书中谈到:[碾碎的猫眼石粉(天珠),混以金银粉、草药、珍珠粉做成药丸,这种药丸价格非常贵,但据说是治疗多种疾病的特效药]。

在台湾也有修法炼制甘露丸放入天珠的实例。当时贝诺法王在宁玛巴闻思修佛学会修法炼制[观音菩萨甘露丸]时,曾将一颗九眼天珠碾碎磨粉,混入其他金属及药物制成五色甘露丸。

在天母举办大法会时,将这些甘露丸分发给功德主,当时法会参加者极为踊跃。这些密宗弟子就是最好的人证。

 天珠是密宗佛教重要的供佛圣物。而天珠本身也有强大的磁场,具有神秘的能量!

研究结果显示,人体长期佩戴具有高灵能的天珠的作用就如同随身带了一位保健医生。

事实上,佩戴天珠对于学佛与不学佛人都有不可思议的好处,天珠不同的纹路、图案具有不同的含义具有增加法力,护持自身,招财纳福,伏恶降魔,消除病苦等功效。天珠的磁场能量还可以增进身心的调和,启发自在的定慧,进而改善人们的心性,有助于修行者引导心性进入灵性的境界。

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