值得去看!西藏大昭寺等寺庙文物首次抵京 首博西藏历史文化展开幕

北京晚报2020-06-29 11:13:26

《步辇图》亮相首博打造的“西藏历史文化展”。 


中国十大名画之一的阎立本《步辇图》、象雄王死后用来覆面的黄金面具、中国考古发现最早的茶叶……


从今天开始,首都博物馆为观众精心打造的《天路文华——西藏历史文化展》正式开展。




展览分为“文明溯源”、“高原天路”、“雪域佛韵”、“和同一家”四个部分,汇集了北京、西藏、河北、重庆、青海五个省、市、自治区21家文物收藏单位,共216件(组)文物。


其中,西藏地区文博机构和寺庙13家,共提供文物180余件。三级品以上国家珍贵文物超过9成,规格之高为历史之最。


此次西藏参展文物中,大昭寺、扎什伦布寺、萨迦寺等7家寺庙提供的文物均为首次与公众见面。



“文明溯源”是展览的开篇,细小的石叶、质朴的陶器、透着神秘色彩的金器……默默地诉说着一个民族的由来。



珍贵陶罐折射民族融合


双体陶罐是西藏博物馆的‘镇馆之宝’,是新石器时代晚期的器物。双体流畅的独特造型表明该器应不是普通的生活用器,很可能是在氏族部落举行祭祀和庆典活动时所使用的一种礼器,具有特殊的意义。


首博策展人张杰介绍,

这件文物出土于西藏自治区昌都市卡若遗址。在整个卡若遗址所出土的陶器当中仅此一件,代表了当时卡若文化的最高制陶水平和造型能力。

张杰



同样,来自于西藏博物馆的“三角折线纹夹砂黄陶罐”,也能看出与周边地区的沟通交往给西藏地区艺术、生活带来的影响。


这件器物是卡若遗址早期的代表性器物之一,在陶罐上出现的‘W’形折线,我们在黄河流域和马家窑类型的彩陶上都能看见,这也佐证了藏民族和周边地区之间的交往和融合。


黄金面具反映文化交流


该面具于2009年在阿里札达县曲踏墓地出土,由冠部和面部两部分连缀而成,背后衬有多层丝织物。


面具的出土地位于西藏西部象雄的范围,在该地区同时出土了其它几件黄金面具,反映出象雄存在的覆面葬俗。


以黄金面具作为随葬品这一文化现象广泛存在于当时的欧亚大陆范围,研究认为早在距今2000至1800年前,西藏西部地区就已经与新疆、南亚次大陆联系紧密,并通过新疆与中原、中亚和欧亚草原产生互动和交流。



展览的第二部分重点展示了文化交流、经济贸易带给西藏的多元文化物证。同时,体现西藏地方在沟通内地与周边国家地区过程中,对中华民族多元一体文化形成的历史作用。



    陪葬织锦上有“王侯”汉字


展览中,一件上有汉字的织锦成了观众关注的焦点。


这件丝织品长44厘米、宽25厘米,为平纹经锦,藏青色地儿上织黄褐色纹饰,因织有鸟兽纹和汉字“王侯”而得名,它是迄今为止青藏高原地区发现年代最早的丝织品,相当于中原的东汉西晋时期。同样纹饰的丝绸在新疆地区也有出土。


考古学者推测故如甲木墓地出土的这类丝织品应为中原内地制造,通过‘高原丝路’传到西藏,为研究当时西藏西部地区与中原内地的经济文化交流及交通路线提供了实物证据。


1800年前的茶叶亮相


当然,这条“天路”上也会传递许多商品或者生活必需的用品,本次展览中就有不少出土的文物可以印证这一点。


比如,在西藏自治区阿里地区噶尔县故如甲木墓地出土的,堪称“中国考古发现最早”的茶叶。



张杰介绍,据碳14测年,其年代为距今约1800年左右,与陕西西安汉代遗址发现的茶叶并称为迄今中国考古发现的最早的茶叶实物。


故如甲木墓地出土的茶叶表明,至少在1800年前,茶叶已经通过古丝绸之路的一个分支,被输送到海拔4500米的西藏阿里地区。

张杰



而这些茶叶被发现在一口高12.9厘米、口径25厘米的青铜锅内。


这让许多考古学家推测,它在当时的使用方法,不像现代人是用来‘泡’的,而很可能是用来煮熟后食用的,在内地也有‘吃茶’的说法。

张杰



许多人前往西藏,是想远离尘世喧嚣,为心灵寻找一片净土。雪域高原上不仅有纯美的自然风光,还有庄严的寺庙和虔诚的信徒。佛教怎样成为藏民族的信仰,又为何呈现出风格迥异的宗教艺术,佛教在西藏的传播经历了怎样的历程……这些问题在展览的第三个单元都能找到答案。



北魏佛像佐证宗教来源


“说到西藏佛教的来源,大家都会想到印度。事实上,西藏佛教是在中原内地和印度两方面的共同作用下产生的。”松赞干布将佛教引入藏地,而在此之前,佛教早已传入中原。



本次展览中,一尊北魏时期的铜鎏金弥勒佛像就印证了中原佛教对当时西藏的影响。


这尊“弥勒佛”高28厘米、底宽14.5厘米,藏于布达拉宫雪城珍宝馆,底座背后的铭文记录造于北魏和平三年。说是“弥勒佛”,其实它的造型与释迦牟尼像一致,只是其铭文说明此尊像为弥勒。


张杰介绍,这尊佛像表明了吐蕃在接受佛教的过程中,接受了内地汉传佛教,体现了吐蕃对内地文化的认同。


中西融合的克什米尔佛像


与北魏佛像相呼应的“合金释迦牟尼立像”,则体现了西藏佛教的另一个来源。



佛教初传入吐蕃时,除中原造像艺术之外,东印度帕拉造像、尼泊尔造像、斯瓦特造像、克什米尔造像,乃至新疆于阗的造像都对吐蕃佛教艺术产生过影响。


张杰介绍,克什米尔古称罽宾,位于喜马拉雅山西侧,东邻我国新疆、西藏,连接中亚、南亚、东亚,历史上是连接东方与西方的桥梁,文化交流汇聚之地。


当时,这是一个‘希腊化’的地区,亚历山大东征将希腊的文化带到了这里,因此我们可以看出,这尊佛像眼窝很深,鼻子是典型的希腊式直鼻,身上的衣纹又是典型的印度笈多王朝时期特点,这是一个带有非常明显的文化交融特点的形象。

张杰



松赞干布迎娶文成公主的历史故事家喻户晓,唐蕃会盟和同一家,开启了西藏与中原地区正式交往的开篇大幕。此后历代政教僧俗往来密切,西藏各族人民共同开发建设西藏。


第四单元是展览的重点,目的在于展示藏族人民对于中华民族和中国文化的民族认同、文化认同,进而上升到国家认同。



清代唐卡绘出禄东赞请婚故事


这个单元从文成公主和亲讲起,与之相关的是一幅西藏博物馆珍藏的清代唐卡——“布画禄东赞请婚图”,这件作品长177厘米、宽97厘米。



唐卡描绘了松赞干布派遣大臣禄东赞前往长安向唐请婚,迎娶文成公主进藏的故事。据说唐太宗为了考查来自各族的请婚使者,出了五道题,看谁解答得又快又好,就将唐公主许配给他的王。结果禄东赞以其卓越的才智取胜,并在三百多个宫女中选中了文成公主。


唐卡详细地描绘了禄东赞请婚,文成公主进藏,以及修建大昭寺的情形,每个场景下都书有藏文题记。


墓志讲述吐蕃“北京姑爷”生平


大家都知道禄东赞请婚的故事,但这与我们北京地区是否有关系呢?这组北京市石景山区出土的文物告诉您:有!



首先,论博言是何许人呢?“他不仅是吐蕃人,还是禄东赞的曾曾孙子,曾在幽州节度衙门任押衙。”墓志说明,论博言的祖父、叔祖父、父亲、堂兄和儿子都在唐朝边境做官。“吐蕃贵族子弟在唐朝边境地区任职,反映了从唐蕃和亲起,国家认同的概念就产生在吐蕃人的意识之中。”


张杰还告诉记者,其实,与论博言墓志同时出土的,还有他岳母的墓志,“墓志证明,他不仅是远道自藏地而来北京工作的,还在此‘倒插门’成了‘北京姑爷’。”


步辇图


本次展览当中,还有一个重磅展品——中国十大传世名画之一的阎立本《步辇图》。很多来看展的游客都是冲着它来的。



据了解,这是《步辇图》数十年来首次“走出”故宫展示,讲述汉藏和亲的故事。



《步辇图》后有北宋章伯益篆书,详细描述画中内容,并指此画“唐相阎立本笔”。图中描绘吐蕃大相禄东赞(穿绿衣者)受松赞干布派遣,在译官(穿红衣者)引导下拜见唐太宗请求和亲迎娶文成公主。关于此图的年代有考证系唐代真迹,也有研究认为是北宋时期的摹本。


特别提示

 

此次展览免费不免票,需预约参观。具体预约参观办法请点击蓝字。


展览时间:2月27日至7月22日


展览地点:首都博物馆一层B展厅


地址:北京市西城区复兴门外大街16号


开放时间:09:00至17:00(16:00停止入馆,周一闭馆)

  

预约电话:010-6339 3339


官网:http://www.capitalmuseum.org.cn/


文字丨北京晚报记者 孙乐琪

照片丨阎彤 刘英文

编辑丨刘英文

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