大乐莲师(红喇嘛)简介

吉祥觉囊2020-11-19 14:26:29

       藏传佛教传统中,宁玛巴传承中常有制作大乐莲师见解脱替身像的习惯,取自圣湖的泥土与伏藏圣物等,按照如法的仪轨制作成极小的佛像,藏语叫做“杰玛阿仲”往往成为禅修大师终生的所依处。

  大乐莲师的制作传承有很多,如佐钦寺的【大乐莲师】见解脱像, 又称佐钦玛朵;敏珠林传承达德林巴所取的“如我般”的替身像、列朗林巴所取的“见解脱”、协庆寺与噶陀寺的大乐莲师等等。此莲师真身代表像的塑造材料以药泥为主,配有无数印度、藏地等大持明者、大成就者灵骨、舍利子,以及各大传承大师们的甘露依止物。 

   而以前在伟大的利美运动中有三位杰出上师;蒋扬钦哲、秋吉林巴、蒋贡康楚,他们一共做了四个大乐莲师的见解脱替身像模具,其中两个还现存在宗萨寺、八蚌寺。蒋扬钦哲、秋吉林巴、蒋贡康楚对此见解脱替身像模具作了百次的开光,而此大乐莲师所塑造用之原料,乃是三位大师伏藏中所取之莲师遗物精华,如鼻血、红白菩提等莲师身庄严;此佛像在顶果钦哲仁波切等大德手中都有珍藏。宗萨寺现在还保有此佛像模具,每年的猴月初十,仅仅制作二十五尊,并念修仪轨降入融住智尊——即等同于真实的莲师。    

  几年前,我见到了萨迦传承的大成就者贝雅仁波切,当时我知道他身上有一宝贝:大乐莲师像,装有他佩戴的噶乌盒中,于是我在顶礼他的时候,趁机也顶礼了一下噶乌盒!


  而大岩藏师德达林巴(1646--1714)在1680年于沙鸟塔果取出一个被尊称为“估叉东透玛”(意为:见解脱之代表物)的“估叉”,这尊神圣无上的“莲师见解脱像”是和黄色经轴上的观音菩萨一个名为“德谢昆杜”(汉译:大悲善逝总集)的仪轨同时被岩取的,莲花生大师在进入甚深禅定之后,透过禅观力及降伏手印以驱使空行母们。因此空行母便供养莲师天上与龙界的珠宝,阎浮河金和取自玛沙罗瓦湖的细沙。由八大尸陀林及二十四圣地,取来之沉香檀香木,药材精华,以及圆满修法之甘露水和天厨神馔,以这些献供而来的材料和炼制过的仙液,莲师将这些东西以其神通自在力混合而亲手制成此“见解脱像”。

   此像如同莲师拇指般大小。在像里面,莲师装藏了七佛、“巴拉喜金刚(嘎啦多杰)”、文殊菩萨、熙日森哈、比玛木扎等大成就者之舍利子、很多大修行者之头发、法衣碎片、身体遗物及圆满成就之要素,此外,还有莲师的红菩提、头发和精华等极具加持力的法物精髓;同时莲师又将甘露及精华、种子字及心咒等法宝装入。然后,莲师以天然的朱砂上色,并涂上保护漆,且修法加持。这时,十方勇父与空行母们涌现出来加持此像。最后,莲师将身体化虹光并融入此像中,安住一段时间,然后,他从像中化现出来,再加持此像。于是此像成为不共加持圣物,为末法众生之依怙,凡能见到、并持大士心咒、恭敬礼拜者,均能得大士慧光加持,将诸灾障消除,增长福慧,行者必能灭障解脱,毕竟成佛。此像原为朱砂色,后来涂上金漆,以作为供奉及尊敬之意。见下图:


  有一天,土嘎活佛给我讲了个故事,这个故事是有关佐钦寺那个著名圣物红喇嘛的!

  一次,四川省德格县检察院院长听人说,佐钦寺有个神奇的圣物叫红喇嘛,只要佩戴了是能避开子弹之穿透力的!

  检察院院长一听,根本就不相信,不过他找了个难得的红喇嘛,同时叫人牵来一只大狗,他想验证一下传说中的红喇嘛是否真的有防弹的功能?

  很快,一个红喇嘛挂在了那只大狗脖子上,因为检察院院长是可以佩戴枪支的,他抽出自己的枪,先朝那只大狗开了一枪,可是没想到大狗应身就倒地了,这下检察院院长可就来劲了!心想传说中的圣物也是不堪一击,根本不是那样一回事!

  不过,检察院院长见到那只大狗倒是倒了,但还有气,他就又补了一枪!

  可是,一会,那只大狗反而噌地起来了,又没事的到处活蹦乱跳!

  这下,可将检察院院长搞糊涂了!他让下属抓获这个大狗!

  他要亲自验下枪伤!

  可结果让他傻了眼,原来子弹根本就没有穿透进大狗的身体!

  随后,大狗的身体一抖,那两粒子弹就掉落在地了!而大狗的身体也根本上就没有枪伤的痕迹!

  这下让检察院院长彻底地服了,以后他见到白玛格桑法王与老珠巴上师就变得恭敬了!

  其实我最早知道佐钦寺有个神奇的圣物叫红喇嘛的,是源于白玛格桑法王的著作《生死的幻觉》权,法王曾这样描述过护法送红喇嘛的经历:

  一九五六年的某一天,第六世佐钦法王、上师拥丹贡布和我,还有随行的僧众都来到圣地拉萨,我们一起绕转了大昭寺内的佛祖像。如果我没有记错的话,就在我们头碰佛像宝足的那一刻,一位陌生的喇嘛递给佐钦法王手中一个纸包,纸包里散发出的香味十分诱人。当时佐钦法王把纸包交给了我,我用手接那纸包的时候,感觉到有一股热流还在纸包上面。由于第二天是非常吉利的初十,我们在当地举行了一次盛大的会供法会。在法会上打开纸包时,发现里面有一尊四指高的莲花生大师大乐身像、黄页密示文、药宝苦参和一些充满奇异香味的类似黄丹的妙药。  

  这些身口意的圣依都是稀世珍宝,那尊被称为“成就来源之替身相”的莲花生大师像,由红沙茵陈和颗粒与粉状的金银宝石铸造而成,是一尊非常奇妙难得的佛像;口依黄页密示文上面写有深密空行示字;意依药宝苦参和散发出奇异香味的药物,都是些难得的奇珍异宝。

   就在我们修持会供法的过程中,众人亲眼目睹了修供食子(朵玛)中降来甘露、修供碗中甘露沸腾、殊胜的药香飘至一里之外等奇迹。一般说来,修供食子中降来甘露是佐钦派传承法门的殊胜之处。佐钦寺年年举行正月**会的时候,三根本修供食子和供品食子中经常会降来甘露,这个殊胜现象至今仍然没有改变。一九九六年,我主持在佐钦熙日森五明佛学院第一次大修四月文殊万供的时候,虽然因种种缘由法会没有达到预期的规模,但是修供食子中仍然降来了甘露。

   此外,历代佐钦大师们修供的莲花生大乐身像(亦称佐钦红喇嘛),如果被人挂在身上,身像会保佑此人脱离病魔邪障和非时死亡。这个被西藏人津津乐道的奇迹传到海内外之后,无论信奉佛教与否,人人都渴望得到一尊莲花生大乐身像。

后来,我在深圳就见到了传说中的圣物------红喇嘛的,是一位有福报的师兄珍藏的!

  而此次我去佐钦寺,才知道了更加多的有关圣物------红喇嘛的事情,并且有缘见到了一尊颇有来历且异常珍贵的圣物------红喇嘛!

那天,我们在畅游整个佐钦寺后,土嘎活佛给我们见到了那尊殊胜的大乐莲师像,并详细说明了此尊殊胜的大乐莲师像是如何保存下来的,中间有个动人的故事:

  首先,土嘎活佛先介绍了佐钦寺红喇嘛(大乐莲师像)的来历,原来第一世佐钦法王的最大心子尼玛扎巴曾经开启了两个铜的模具,就是制作红喇嘛(大乐莲师像)的专用工具!

  这两个铜的模具为一大一小,非常可惜大的已经没有了!

  当尼玛扎巴开启这两个铜的模具后,上面清楚地写明了具体的制造仪轨,规定大的模具一年只能做一次(在藏历六月初十,莲师的生日那天),只能做30个!

  由于此大的模具已经遗失,所以凡是以此模具制作出来的红喇嘛(大乐莲师像)就显得特别珍贵,而土嘎活佛给我们见到的就是由大的模具所制作出来的,据他所知,目前存世的只有两尊!

  小的模具一年也只能做一次,不过数量会多些,是300个!

  在制作红喇嘛(大乐莲师像)时,是取特别的泥土与各种珍贵法药,再烧制而成!

  最后与七尊莲师铜佛像一起,在莲师大法会上由高僧与众出家人共同念经加持七天方成!

  而土嘎活佛手中的那尊,原先是在第四世格蒙仁波切的手中!

  因为第四世格蒙仁波切是土嘎活佛父亲贝鲁叔叔的舅舅,所以在动乱年代之前,第四世格蒙仁波切就将一个自己用的木碗(可以验毒,有毒的话,会变色);一尊佛像;10多个天珠及这尊红喇嘛(大乐莲师像)给了自己的妹妹拉姆。

  可是后来在文革的艰苦岁月中,因为没吃的,所以拉姆将哥哥的宝贝都陆续变卖了!只剩下这尊红喇嘛(大乐莲师像)及别人还回来的-----第四世格蒙仁波切亲手做的紫玛护法佛像!

  土嘎活佛在1980年出生后,拉姆以为是自己哥哥的转世,于是经常抱土嘎活佛到她居住的地方,指着第四世格蒙仁波切的照片对土嘎活佛说:“这是你吧,这应当是你吧?”

  或者指着第四世格蒙仁波切亲手做的紫玛护法佛像对土嘎活佛说:“这是你做的吧?”

  大约在1985年,拉姆就往生了,而生前,她已经将舍命保护下来,极其珍贵的这尊红喇嘛(大乐莲师像)送给了土嘎活佛!


 

对比一下,下面是普通的佐钦寺红喇嘛(小的):

  从而我们有缘分能在土嘎活佛家中见到此尊特别的红喇嘛(大乐莲师像)!佩带此像在身上,或以信心顶礼祈祷,能解脱自不期之死亡和四魔沙场,增加寿数、福德、财禄和运道。


大乐莲师真身代表像简介

普现明镜

嗡索帝

法界虚空升起智慧日

慈悲光芒普照众生界

威力战争四魔之沙场

顶礼与莲师无别上师

  大乐莲师真身代表像见即解脱的倒印模具是过去莲花生大师亲自和静命法师、法王赤松德赞及智者译师们共同散下开光之鲜花,以身语意三门封印,并伏藏在地下的。后来在莲花生大师传人竹旺白玛仁真、尊者夏朗冉江巴·登比坚赞、掘藏大师尼玛扎巴、班洛郎长俄等大师时期,得以掘藏现世,成就了无数利众公德。其功德令一切见闻触摸此像之众生永不离莲花生大师,消除暂时的病痛恶缘,最终成就四持明果位。佩带此像在身上,或以信心顶礼祈祷,能解脱自不期之死亡和四魔沙场,增加寿数、福德、财禄和运道。

    此莲师真身代表像的塑造材料以药泥为主,配有无数印度、藏地等大持明者、大成就者灵骨、舍利子,以及萨迦、宁玛、噶举、格鲁等四大教派之大师们的甘露依止物。多杰扎、闵珠林、八日、噶托、白玉、协庆等宁玛六大寺院的珍贵甘露法药,喇荣五明佛学的噶旺九尊修持甘露,协庆寺猴年猴月初十从修供食子上自然生落的甘露水。世界各大圣地的水土木种,成就者根培上师的法衣,大堪布白玛泽旺的灵衣和灵骨,阿宗竹巴仁波切土登白玛称莱大师的法衣,以及来自大宝法王手中的沐浴甘露丸,来自怙主嘉瓦仁波切手中的观世音大法会甘露丸、直贡夏根仁波切总集甘露丸,来自楚西法王和冉江仁波切依止宝柜中的总集甘露丸、佐钦寺宝瓶修持甘露,协庆寺宝瓶修持甘露,噶陀寺千僧大法会甘露丸,协庆寺年法会期间由修供食子生落的自然甘露大乐莲师真身代表像简介水、宝瓶水、圣地药和自然奶,斯珠活佛邬金登真灵骨,《大宝伏藏》灌顶时的食子圣物,还有善逝尊者钦则金刚持依照先贤持明者们的手法终身修持的圣药甘露丸以及无数高僧大德之灵骨、灵肉,法衣、头发和各大圣地之水种木种,遵照钦则仁波切心子冉江旨意,集一切掘藏七生圣物,并以大悲圣者修供法会修持过的圣药如意宝受用解脱甘露丸,来自钦则仁波切依止宝柜的无垢七生肉甘露丸,闵林·金刚萨埵法会受一亿十三仟万遍百字明加持的甘露丸,猴年聂乐本仓金林巴灵前修持《佛语总集》加持又由昌珠寺《佛语总集》加持开光的甘露丸,在谢扎莲师禅洞中修炼加持又重在尼泊尔阳勒谢以《清净密滴》修炼加持的甘露圣药,顶果钦则仁波切在尼泊尔协庆寺修持的文殊甘露丸,尼泊尔协庆寺每年修炼的金刚萨埵甘露丸,来自顶果依止宝柜的长寿甘露丸原料,忿怒莲师如我像原料,聂东本仓八法圣药原料,以持明命修仪轨修炼的甘露丸,金刚持顶果钦则仁波切修炼的,受用即可解脱自中阴的珍贵那若空行母甘露丸,顶果钦则仁波切亲自赐赠的长寿圣母心髓甘露丸,怙主协庆嘉查仁波切多次修炼的甘露圣药,顶果钦则仁波切修炬了二十年的圣药甘露,顶果仁波切修炼的长寿甘露丸,来自蒋扬钦则仁波切依止宝柜的几千颗四种舍利子修炼的甘露原料,钦则仁波切传自萨迦派的长寿宝物原料,来自顶果钦则仁波切依止宝柜的妙音佛母甘露丸,蒋扬钦则旺波修炼的妙音佛母甘露丸,五海(嘉措)本尊甘露丸,五肉甘露心髓原料,阿底侠大师灵骨,邬金林巴大师灵肉,密主称莱伦珠灵肉,古茹曲旺大师法衣和灵肉,益西措佳伏藏天书、贝偌扎那印本,米旁仁波切灵骨,古茹曲旺大师的女儿白玛卓玛之灵肉,顶果钦则仁波切头发、灵骨、指甲,北主扎西多嘉大师灵肉,大成就者白玛登敦大师法衣,前世钦则仁波切法衣,协庆嘉查仁波切心脏溶晶,卓敦巴沃多杰灵灰,隆萨掘藏大师成就黄纸,巴珠仁波切灵骨,闵林大堪布法衣,竹旺隆多嘉称法衣,嘉瓦噶绒嘉措靴子,闵林赤青如意万嘉之灵骨,萨迦班智达法衣,大译师贝偌扎那帽子,是多杰德钦林巴掘藏自嘉绒墨尔多德贝若禅洞。掘藏大师嘉参宁波德火光法衣,昌格仁波切头巾,堆江吉扎益西多杰头巾,噶玛巴仁比多杰法衣,邬金仁钦林巴头发,竹旺释迦喜日头巾,萨迦派万带大甘露丸,第一代协庆冉江仁波切灵骨,协庆嘉查仁波切闭关头发,协庆土江活佛法衣,江甘贡珠仁波切传赐《大宝伏藏》时的宝瓶甘露丸,竹木通莲师长寿水、麻绕帝噶长寿水,尼泊尔协庆寺每年举行经集大法会和闵林金刚萨埵法会时修炼的宝瓶水、长寿水、长寿酒等无数珍贵圣物法药制成。

 

                     协庆活佛名者次成多吉                                       注写二零零四年六月二十日


 见证三位伟大上师友谊的大乐莲师见解脱

恒居禅定本性山,

无量事业功德海,

为济群苦现三有,

大圆教主我顶礼!

  藏传佛教传统中,宁玛巴常有制作大乐莲师见解脱替身像的习惯,取自圣湖的泥土与伏藏圣物,按照如法的仪轨制作成极小的佛像,藏语叫做“杰玛阿仲”往往成为禅修大师终生的所依处。例如乌金祖古的传记回忆录中记载:他的叔叔德喜仁波切,一生修持大圆满以及禅定大师释迦室里的伏藏品大乐莲师修法,并于后半生证悟了妄念倒塌的境界,在他圆寂之前,将一切所有都舍尽,唯有此大乐莲师像不舍送出,最后用于寺院新建佛像之心间装藏用。

   大乐莲师的制作传承有很多,如敏珠林传承达德林巴所取的“如我般”的替身像、列朗林巴所取的“见解脱”、协庆寺与噶陀寺的大乐莲师等等。

   而上面故事中的德喜仁波切所钟爱的大乐莲师像,其制作传承是这样的:

      伟大的利美运动中的三位杰出上师;宗萨钦哲、秋吉林巴、蒋公康楚,一共做了四个大乐莲师的见解脱替身像模具,其中两个还现存在宗萨寺、八蚌寺。 宗萨钦哲、秋吉林巴、蒋公康楚,对此见解脱替身像模具作了百次的开光,而此大乐莲师所塑造用之原料,乃是三位大师伏藏中所取之莲师遗物精华,如鼻血、红白菩提等莲师身庄严;此佛像在顶果钦哲仁波切等大德手中都有珍藏。宗萨寺现在还保有此佛像模具,每年的猴月初十,仅仅制作二十五尊,并念修仪轨降入融住智尊——即等同于真实的莲师。   

   下图中这一尊见解脱圣像,就出于宗萨钦哲、秋吉林巴、蒋公康楚三位大师传承,亦即德喜仁波切珍藏的那种大乐莲师见解脱,此亦后学所珍爱之心宝。此尊出自宗萨寺,原来全体涂的是金汁,但后多有脱落处,现重新涂上金色,如图:


简单介绍宁玛派的见解脱大乐莲师像之一滴,愿得见圣像者福德与智慧迅速增

上,获得无欺之真实解脱


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