藏地中心——大昭寺与小昭寺——初游西藏(六)

马高嘉措的人生旅行2021-07-16 08:05:28

松赞干布与尼妃(尼泊尔尺尊公主,笔者注)来到这片沼泽地时,松赞干布对尼妃说:指环落下之处,当为寺院奠基之处!。然后把指环抛向空中,孰料指环却掉落在湖中去了。但君无戏言,松赞干布遂决定填湖建寺。(摘自《一步一如来——朝圣拉萨》林聪著,台湾版)当即,湖中显出光网,并于中央现一座白塔,同时一只白色山羊出现开始驮土。经文成公主卜算,填湖工程需要有一千只山羊驮土方能完成......这就是当年大昭寺于沃塘湖填湖建寺的故事。


大昭寺是藏王松赞干布于公元647年为其五妃所建的五寺之一,原为为供奉尼泊尔尺尊公主带来的佛陀8岁等身像而建的。(注:其它四寺为,小昭寺(详见后文)、帕崩喀寺、鲁普岩寺(于初游西藏(九)会有详细介绍)及扎耶巴。)当时,为了选择合适的地点建寺,尺尊公主邀请熟知五行风水的文成公主帮忙择地。文成公主观察风水,看出拉萨地理的利弊。一方面,拉萨山形如天然八吉祥标志,地如八瓣之莲;可是在另一方面,西藏的山势看似仰卧魔女,其心脏位置乃后来的拉萨中心,附近更有恶龙的宫殿。为了克服地理风水上的不详,文成公主建议在魔女心脏位置建大昭寺,供奉佛陀八岁等身像,又于龙宫位置建小昭寺供奉十二岁等身像(由文成公主带入藏),并于对应魔女肢节部位的各地点建昌珠寺等十二寺院,以作镇压。这就有了本文开始的那一幕了。

西藏镇魔图

图片源自网络


大昭寺,又名祖拉康觉康(藏语意为佛殿), 位于拉萨老城区中心,是拉萨最重要的朝圣圣地,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。拉萨之所以有圣地之誉,与大昭寺有非常重大的关系。大昭寺原名惹萨曲朗祖拉康(意即由山羊驮土而建的佛堂),后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的拉萨(意即,天尊之地)。

据大昭寺壁画所载,最初的大昭寺只有一间简单的拉康(即,佛殿),内里仅供奉着佛陀八岁等身像和天成观音像(后文于天成五尊观音像会有介绍)两座佛像。在后来,大昭寺经过元、明、清历朝屡加整修、增拓,遂形成了占地25100余平方米的规模。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺现有佛殿108间,供奉着藏传佛教五大教派共尊的佛像(如释迦牟尼佛、弥勒佛、观世音菩萨、藏王等)以及各自圣者的塑像(莲花生大师、宗喀巴大师、米拉日巴、唐东杰布等等)。

文成公主进藏及大昭寺建寺图,中间说的就是填湖建寺的故事,左上角就是大昭寺最初的规模,仅供两座佛像。壁画画在祈愿殿外面墙壁上

图片源自网络


大昭寺我分别于1012日和17日各进寺一次,第一次是以旅游者的心态居多,第二次则是完全以朝圣心态去的。虽然两次都各有不同感受,但限于篇幅,只能合起来叙述了。而作为一间有1300多年历史藏传佛教最重要的寺院,个中流传的掌故和传说也实在太多太多了,我也只能挑几个最最重要的来给大家分享。各位如果看完有兴趣的,可以去查阅我文后列出的参考资料。



大昭寺视频

早上8点半,大昭寺门前广场上已经聚集了几百人,有正在以最虔诚的姿态,不停叩着长头,顶礼修行的;也有一手摇着经桶,一手提着盛满了供佛用酥油的暖水瓶,嘴里轻声念诵着真言和佛经,排队准备进寺的。整一偌大的地方,除了远处马路传来的汽车喇叭声外,就只是听到藏民们喃呢的诵经声。晨曦的光轻轻划过寺院的金顶,洒在每一个人的脸和身上,为清冷的早上带来丝丝的暖意。

寺前跪拜的人们


我手上摇着经桶(第一次进大昭寺寺时,在法物流通处请的),颈上挂着在哲蚌寺请的念珠(《迷城一样的哲蚌寺与刷墙中的色拉大乘洲——初游西藏(九)》会提及),静静地排在进寺朝圣的队伍后。虽然被牙痛折腾了一个晚上,今天又起了个一大早,但当我来到这里,看着这些虔诚的人们,听着他们低低诵经声,还是能感到舒服了一点。

进寺朝圣的人龙是专门用铁栏与其它分隔开的,实际上选择这时间进寺旅游者也不多。铁栏边上是十多个贩卖供佛酥油的小商贩,她们一手把盛满了供佛酥油的暖水壶递给铁栏里面的信徒,一手收钱。这主要是方便那些远道而来朝圣,但所带的酥油已经用完的朝圣者,或是像我这样既是来旅游又是来朝圣的人。我也买了一壶小的,40元。(还有中的80元和大的100元)

我跟随着队伍,穿过朝西的大门(因当年为了尼泊尔尺尊公主所建,所以大门朝向与传统的坐北朝南不同,是朝向西面的尼泊尔。而小昭寺则是向东,朝向大唐长安的方向。)。经过供奉着护法四大天王的天王殿后,正式进入大昭寺,而所在的位置是一条围绕着整座大昭寺主体大殿的廊道——这里就是拉萨城四条最主要转经道中最核心的内转经道囊廓(另外三条分别是大昭寺外面的中转经道八廓,也就是现在的八廓街;只是围绕着布达拉宫的顶转经道孜廓;沿着林廓路,江苏路,金珠路走,包含了布达拉宫和龙王潭、药王山、大小昭寺的外转经道林廓。)。廊道边上绘满了佛像的壁画,传说中曾对蒙古王爷显灵开口说话的宗喀巴像就画在右边的墙上。廊道的前方是一个天井小广场,穿过去就是大昭寺的主建筑中央大殿。广场的地面石板,是宗喀巴大师(格鲁派祖师)在15世纪扩建时所铺设的。此广场是1960年代以前每年三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,是为格鲁派三大寺,也是藏传佛教的最高教育机构)高等格西学位考试的会场,学问僧中的「状元」便在这里产生。

大昭寺的廊道(内转经道囊廓”)


中央大殿的金顶(黑色的是牦牛毛挂帘)


站在天井向左上方看去,二楼上有一个金色屋顶非常特别——除了中间有金色宝塔外,还有两条压脊的龙和两位护殿的金刚力士,可以看出下面的殿堂是极其尊贵——这里下面就是历代达赖喇嘛在每届广愿法会期间暂住的寝宫,上面有一列平时都下着布帘的窗口。有时候,达赖喇嘛便在这窗后,观看广场上的高僧辩,并作评核。寝宫下面的廊道上,放着一张历代达赖喇嘛专用的宝座。

历代达赖喇嘛于法会期间暂住的寝宫


历代达赖喇嘛的法座


在这天井小广场附近有不少圣迹,如小如青稞的莲花生大师(宁玛派祖师)像,十三世达赖喇嘛在石上留下的鞋印,能治疗膝盖疼的石头,传说敲打就能召来施主的柱子,龙度喇嘛留下的掌印等等,有兴趣的朋友可以自己去找找。


穿过天井小广场,走进中央大殿的殿廊,会经过一道古老的紫檀木门。在殿廊的左右两边配殿里,供奉着发愿保护寺院的一众龙族、夜叉。(此处已开始禁止拍照和录影了,不过我还是偷偷地拍了一小段。各位可以看看?的视频,希望您们能看得清楚?


大殿中央,供奉着一尊比较大的千手观音、莲花生大师(8世纪)和三尊强巴佛像(即弥勒佛)。据说中庭阁楼,供奉着一尊传说是从印度飞来的极其珍贵的释迦牟尼像,但因为不开放,所以无缘觐见。

大昭寺主殿布局,是按照古印度佛教精舍的曼陀罗式布局设计。在大殿的四边,各有许多的小配殿。这种曼陀罗式结构在西藏的各大寺院的大殿布局中是很常见的,这个实际上表达的是佛教对于宇宙结构的理解。

朝圣西藏寺院,传统是从进殿左边开始,对每间开放的配殿次第朝拜。其实从进殿开始,只要您是跟着朝圣的人龙,一定不会走错方向。

大昭寺因为配殿众多(据说108间),此处只能挑几个重点介绍。

大昭寺一层平面图,摘自《一步一如来——朝圣拉萨》林聪著,台湾版


宗喀巴八大弟子殿

左边第一间配殿是供奉着格鲁派祖师宗喀巴大师与八大弟子。

据历史记载,宗喀巴大师在大昭寺曾亲见文殊菩萨现身,文殊菩萨命其带领八位学生前往沃卡地区闭关。此后,这八大大弟子,被称为「八大清净弟子」。

宗喀巴八大弟子殿出来会见到一座原由萨迦班智达大师(1180-1251)所造的白色佛塔,现存的为文革后重新建的新塔。

继续向前,会经过祈求健康、长寿的药师八佛殿和一尊米拉日巴像。米拉日巴前半生曾是杀人的术士,后来却成为一位精进忏悔的修士,最后成就佛境,成为全藏知名的圣者,噶举派祖师,亦是后世西藏修行者的典范。


天成五尊观音殿

殿内供奉的主尊称为「天成五尊观音」,原像是松赞干布主要供奉的观音圣像。据说当年,松赞干布得到一尊在檀香树心中自然形成的观音像,便准备做一尊更大的千手观音像,把檀香木像作为装藏圣物。他把造像的材料放在睡房里,准备翌日开始塑像。在第二天早上,竟然发现圣像已经自然塑成了。但藏王心想:「圣像自生固然殊胜,可惜未及把佛舍利和檀香观音等装进去。」此时,观音像再次显灵把衣袍左角撩起,自动把檀香观音和佛舍利等圣物摄收入身内。到了后来,传说是观音化身的松赞干布和度母化身的文成公主和尺尊公主,死后的神识都进了此尊观音像中。所以,此像就被称为「天成五尊观音像」。只是现今殿中圣像是文革后重新以旧像残片重塑的。


摄于藏历木马年新年转经之时(2014年3月2日)  鈅卓玛

图片源自钥卓玛的新浪微博


历史记载,1409年前后,宗喀巴大师与高足阿旺扎巴于此殿中闭关修行。阿旺扎巴也曾于睡梦中获得示现,并据此入川传法开创出藏传佛教108寺的大格局。


大威德金刚坛城

出了天成五尊观音殿,右前方千手观音像旁有一座大威德金刚坛城。这是一座花费五年时间,上亿元人民币,由朵普⋅次嘎带领众多古老技艺传承人共同修造的立体坛城。

坛城,本身是藏密修持的重要法具之一。而大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一,因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。梵名阎魔德迦,藏语为多吉久谢 意为怖畏金刚,汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。

大威德金刚藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相,是格鲁派(黄教)中,与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。常见形象是就收、三十四手、十六足,主要的面相为凶恶的牛头之相。

其实,哪怕撇除宗教的因素,光论华丽和精美,这座立体坛城也都是不容错过的。

朵普⋅次嘎负责修造的大昭寺大威德金刚坛城

图片来自中国西藏网

http://www.tibet.cn/cn/news/zx/201801/t20180116_5362469.html


然后,走过沐浴佛殿、像我宗喀巴殿(殿堂下方有一个小门通往寺院下的地底湖,但通道现在已封闭。)


忏罪殿

再走到忏罪殿。殿门前由金刚手菩萨和马头明王菩萨守护,主尊是阿弥陀佛。

此殿之所以被称为「忏罪殿」,和殿内佛像无关,而是因为它位于世上最神圣的等身佛殿隔壁。对于许多来自远方的香客来讲,能亲身觐见等身佛,是其一生中最重要的时刻。如果沿朝拜路线行走,忏罪殿是面见等身佛像前最后进入的配殿,藏族香客在此会为了准备面见等身佛而虔诚祈祷、忏悔罪业。

忏罪殿前的柱子中,有两根比较特殊,一为宝瓶柱,另一根的柱身裂缝内嵌有无数已故香客的牙齿。宝瓶柱是当年记载大昭寺建造历史、极具研究价值的史书《柱间史》收藏处,后由阿底峽尊者(982-1054)取出。

「牙柱」则与西藏的朝圣精神有关。古代的陌生香客之间有一种默契:从边远藏区徒步或一步一拜前往拉萨的朝圣者,如果遇到死在路上的陌生香客,在经过时会自动地捎上死者的一颗牙齿继续上路。在到达大昭寺时,朝圣者会把死者的牙齿嵌进大昭寺的这根柱子上,代表把陌生的同路人带到了等身像前,完成了死者的愿望。


等身佛殿(觉沃殿)

若是从进殿开始一直随着人龙朝拜,会发现朝圣的人龙终点就是这等身佛殿。如果说大昭寺是藏地的中心,那这里就是大昭寺这个中心的最核心的原点位置。因为这里所供奉的是大昭寺全寺的主尊佛像——释迦牟尼佛十二岁等身像,也是西藏唯一两尊佛陀等身像之一(另一尊是八岁等身像,小昭寺的主供佛像),更是世上三尊佛陀在世时亲自加持开光的等身像之一(第三尊25岁等身像供奉于印度菩提迦耶佛陀成道处大觉塔内)。

在释迦牟尼佛住世的年代,曾因文殊大士劝请。以佛陀成道前的身高,请巧匠铸造了三尊圣像。因是按照真实比例所造,故称「等身像」。此三尊佛像由佛陀亲自开光,除二十五岁等身像依然留在印度外,八岁和十二岁等身像分别经尼泊尔及汉地辗转传入西藏。

据史料记载,十二岁等身像内藏两颗传说中的摩尼宝珠,最初亦供奉于印度大觉塔内。后来一位印度国王作为礼物赠予中土帝王苻坚(338-385,十六国时期前秦的国王),被供奉于中土第一座佛寺洛阳白马寺内。三百年后,文成公主入藏,此等身像被作为嫁妆带到拉萨。

在最初,十二岁等身像被供奉于为文成公主而建的小昭寺,大昭寺则供奉由尼泊尔尺尊公主带来的八岁像。后因传闻武则天欲派兵索回十二岁等身像,西藏君臣便把十二岁像移至大昭寺秘藏于南墙内,又把八岁像请至小昭寺代替。后来金城公主把十二岁像寻出,并安奉于中央配殿。从此,两尊佛像便对调了位置,十二岁像成为了大昭寺的主尊佛像,亦因此大昭寺遂发展成为藏传佛教佛教中最神圣的地方。在藏传佛教信徒的心中,这几平米大的配殿就是宇宙的中心。对千百年来无数从远处一步一拜而来的香客而言,看到等身像的一刹那是他们的朝圣旅程之圆满终点。(《一步一如来——朝圣拉萨》林聪著)

拉萨大昭寺内供奉的释迦牟尼十二岁等身像(2011年6月8日摄)。新华社记者 觉果 摄

图片源自《人民日报》

http://xz.people.com.cn/GB/14859407.html 


此尊圣像,有着很多传说和典故。据古老预言,在末法年代,众生将因罪业深重而无缘亲见此尊最神圣的佛像,届时佛像将会沉入地底龙宫。然而,由于佛陀的悲心,将有鲁普岩寺的自现佛像代替,让人们尚能因朝拜该像而积集功德。(详见《初游西藏(九)》)而在殿门的正前方,有一尊造型独特、较为罕见的莲花生大师像,乃第五世达赖喇嘛为请等身像不沉龙宫而塑造的。莲师像呈合掌祈求的姿势,面对殿内的等身像。

我进入等身像殿朝拜,也学着藏民把手中盛着酥油的小暖壶递给等身像前负责添灯油的僧人。然后,随着队伍从左边绕行到等身像的侧面,登上木阶梯以头轻抵佛像的膝部,诚心顶礼,并把之前在纳木措从藏民手中买来的那条白色哈达献上(详见《女神!纳木措——初游西藏(四)》)。而藏民一般会在顶礼抵触等身像时进行祈愿,甚至会把一些自己的物品如佛珠、唐卡、佛像触碰等身像以求获得加持。只是当人潮拥挤时,旁边看护的僧人会毫不客气地伸手拉着朝圣者的腰带,把他直接从台阶上拉下来。不过一般僧人会对汉族香客比较客气一点。其实这也是藏地朝圣文化的一部分,值得体验一下。

手捧着宗喀巴大师像去等身像前接受加持的藏民

而像前看护油灯的僧人会从暖壶中倒出小许酥油在等身像前的油桶中,待朝拜者从佛殿另外一边绕拜完之后出来时再把暖壶还给朝拜者。

在左边对等身像完成顶礼、供养后,跟着朝拜者来到等身像后面,这还有另外一尊释迦牟尼佛像。相传这尊佛像是这座殿原先供养的释迦像。本來在安置等身像时,寺僧打算将此尊佛像搬到別处供奉,但当时佛像突然显灵开口说:"我不走。我要在此守护等身像。"寺僧惊叹之余,也就不敢再移动。这尊佛像从此就被称为"我不走",一直被供在等身像后面。

曾显灵说话的「我不走」佛像

图片来自网络


继续前行,便绕到等身像的另外一边,可以再次登上木梯顶礼等身像。同样,在这边一旦动作慢了,也是会被看护的僧人拉着腰带扯下來的。?不过,经过这里后,人潮就开始消散。



显灵度母壁画

等身佛殿出来继续向前绕行,会看到左边墙上有阿峡底和仲敦巴的像。仲敦巴的像后面墙上有一幅度母像,传说曾显灵开口提示前来朝拜的八思巴国师应把哈达递上供奉。因此这幅度母像,历来都收到信徒的崇拜。


赤赤弥勒殿

殿中的弥勒佛像由古印度赤赤国王用贵重的响铜所铸,迦叶佛在世时,亲自开光。传说由尼泊尔公主带入藏,遇到路况不佳的时候,曾显灵自行下车行走。


旁边的是狮吼观音殿。殿门左边有个石柱,石柱上有个洞,藏族香客经过时会纷纷把耳朵贴在洞上倾听。前面曾说到,大昭寺本来就是建在沃塘湖上,寺院地底下还有湖水。民间传说,地底湖里住着一只天鹅,如果静心聆听,能听到湖水声和天鹅的鸣叫。只是当我把耳朵贴上的时候,除了呼呼风声外,什么声音都没听到。可能是心还不够静吧?各位去的时候也不妨看看能不能听到。


狮吼观音殿旁边是个上二楼的楼梯,楼梯旁边是雍仲堡佛龛和曾显灵放光的放光药师佛龛。再过去的还有无量寿佛父母殿、神羊殿(有自现神羊像)、藏佛殿(当年曾秘密收藏十二岁等身像的地方,现在主供阿弥陀佛和药师八佛)、七胜佛殿、无量寿佛殿和祈愿殿等。按传统朝拜顺序,到此处也是应该先上二楼朝拜各殿,才又下来继续朝拜余下的佛殿。很可惜的是我来之前做的功课不足,后面这几个殿居然就当成普通的佛殿,两次都是直接上楼后直接把余下的佛殿略过了。

大昭寺二层平面图,摘自《一步一如来——朝圣拉萨》林聪著,台湾版


二楼,这里有供奉被视为特别有力量的「像我」藏王像的法王殿,六道佛殿、传承殿、松赞干布和宗喀巴大师曾修行的法王修行洞、供奉着莲花生大师八种化身的莲师殿和供奉胜乐金刚的胜乐殿。


胜乐殿

此殿所供的胜乐金刚像是用拉萨的泥土所塑,故相传有杜绝拉萨瘟疫的神异。另外在入殿门口右手边墙壁上有一大块被磨得蹭亮蹭亮的地方,每见藏人入内朝拜之后,必定去用后背摩擦一下。我不知就里,也学着去摩擦了几下,觉得也没啥特别。再去问旁边的导游,才知道原来是藏人传说可以治腰疼的???


在二楼的廊道上可以欣赏到大昭寺内的很多从最初建寺时一直保存至今的横梁、斗拱,工艺装饰都非常精美。尤其是当早上阳光从天窗上照射下来,更是充满了一种神圣之美。

另外,要提醒的是只在早上开发,而且不是所有殿都开发,有部分会用铁链拦住。


胜乐殿旁边有道楼梯通往三楼,楼梯上有吉祥天母佛龛。这里供奉着大昭寺和拉萨城的主护法神吉祥天母的寂静和忿怒法相各一。其左边的寂静相称为白拉姆,右边的忿怒相被称为白巴东赞

吉祥天母是女相护法神之首,源自古印度佛教,入藏后尤被格鲁派所重视。而对于这位护法的信仰,在民间演变出许多传说,例如藏历十月的「仙女节」和八廓街东南角的「东苏拉姆墙」就是与这位护法神的传说有关。限于篇幅,此处省略一万字?有兴趣了解更多西藏故事的欢迎找我聊 ?


三楼,有护法殿、千佛殿等,并供奉《大藏经》,但通常并不对外开放。我第一次进寺的时候好像好像是经过了(请原谅我的糊涂?),然后又从旁边的小门出下去,来到了第二层的外面回廊和法物流通处。这里可以相对比较近距离地欣赏大昭寺檐口的装饰,做工精美绝伦。(可以观看?的视频)其实,在天井广场有楼梯可以上去。

二楼外面的平台


天井


大昭寺的廊道(内转经道囊廓”)

从大昭寺侧门出来后 看见寺外的经幢和煨桑炉

在大昭寺朝拜完毕,时间充裕的朝圣者可以绕着中转经道——八廓街继续朝拜。八廓街上的朝拜点和吃吃喝喝的实在是非常多。(具体我会在《中转经道——八廓街——初游西藏(七)》和《我们在拉萨的吃喝玩乐游——初游西藏(十)》中分享,敬请留意。)


说真的,大昭寺圣迹实在太多太多了。真要都说完,估计写个十万字绝对不是问题(你能看到这里也已经是相当不容易了?)。

到了拉萨城,布达拉宫你也许会去一次,好歹叫去过。但我相信大昭寺,是很多人去完了还会再去的地方。对于到拉萨的朝圣者,有一个传统必须知道的——去到拉萨,放下行李之后,顶多洗一把脸,第一时间就是去大昭寺觐见佛陀。因为,大昭寺是藏地的中心,是藏传佛教信徒心中的宇宙中心,没有之一!


作为藏传佛教中最神圣的寺院,哪怕我这个感通不够的人也都能感受到它强大无匹的能量。如前文所说,我第二次进寺前,被牙痛折腾了一整个晚上。我从排队进寺开始一直摇着转经筒(第一次进寺时,在法物流通处请的)。因为我不懂藏语经文,所以就一直念诵六字大明咒(相传是藏王获自上天,是赞叹观音菩萨的智慧)。我念到觐见完等身佛像后,却发现整个口腔除了感到一丝丝清凉外,已没有痛感了。直到当天晚上,又开始牙疼了,我又依法再试,但仅能减轻一点痛感。

当然,在藏地我所获得的感应并不只这次,但这次是最切身、最明显的体验。所以,各位收到我的小转经筒的朋友请好好保存,都是我专门带过来大昭寺来接受佛力加持的。


—— 小昭寺 ——


其实我们是106日先到了小昭寺的(居住的客栈离小昭寺比较近),12日才进的大昭寺。但大昭寺实在太重要,太神圣了,是整个藏地信仰的中心,所以我花了大篇幅在前面先说了。


看过前文的人必定会问:既然大小昭寺都是为了供奉着佛陀的等身像而建,应该是同样的殊胜才对,为什么要一再强调大昭寺作为信仰中心的地位呢?这里有必要再简略地说说小昭寺的历史。


当年,文成公主选择此地兴建小昭寺,一为供奉从大唐带来的佛陀12岁等身像(不明白的请会看前文),二为镇压此地的恶龙龙宫。原为藏王松赞干布为五妃所建的五寺之一,与大昭寺是属于同时开建,同时竣工的双胞胎寺院。小昭寺坐西向东,对着大唐方向。最初建筑为仿唐风格,于大火后重建才改为藏式。小昭寺藏语全名为「嘉达热木齐祖拉康」,意思即为汉人建饰的佛殿

小昭寺最初供奉的是文成公主所带入藏的佛陀12岁等身像,直到后来为防范武则天兴兵来索取,才将大昭寺的8岁等身像与之对调。大昭寺自从开始供奉佛陀12岁等身像后,逐渐发展成为藏传佛教的信仰中心。

而小昭寺于1485年交予上密院的创始人、宗喀巴大师的再传弟子贡嘎顿珠大师管理,从而便成为上密院(又名「居堆巴扎仓」,与下密院同属密法的最高学府。此二院与色拉、哲蚌、甘丹三寺同为格鲁派的核心学府)的校址。

一直到那个支离破碎的年代,小昭寺的佛陀八岁等身像一夜之间轰然倒塌。小将们将等身像从肚子锯开,分成两半,身首异处。肚子内所藏千年的珍贵文物和佛经,不知所终。等身像则作为四旧代表,与西藏无数铜佛像一并运回内地,准备化铜。幸得文物部门抢救及时,才幸免于难。1978年,出狱后的十世班禅大师,于故宫博物馆仓库中找到了等身像上半身,用专机迎回拉萨,再请西藏最好的工匠修复,重新贴金,并亲自为其开光。至此,8岁佛陀等身像才重新在小昭寺被供奉。

人们迎接释迦牟尼八岁等身像回小昭寺。

图片源自钥卓玛的新浪微博,车刚摄影

僧人为修复完成的佛像戴上佛冠。

图片源自钥卓玛的新浪微博,车刚摄影

106日中午,我俩从客栈步行了十多分钟,来到了位于小昭寺路的小昭寺门口。小昭寺门前的小昭寺路是一条商业街,往来的人车都不少。

小昭寺门前的小昭寺路

小昭寺门旁的次巴拉康寺(即长寿寺)

旁边的次巴拉康寺(即长寿寺,《初游西藏(九)》会有介绍)也比较热闹。反倒是入口凹进去的小昭寺显得有点偏安一隅的安静。花了每人20元购票进门(此处汉地的皈依证不能用)。进门即看见一个小广场,前面树立着两根高大的经幢,上面挂满了五色经幡。这里不像大昭寺广场,早午晚都是人,少则上百,多则数百的在集体拜长头。小广场上人比较稀落,主要还是进寺朝拜的来往香客。广场左边有一凹进去的位置,也有几个男女铺着垫子在磕长头。

小昭寺大门

小昭寺经幢

小昭寺主殿建筑

主殿前在诚心祈祷和磕长头的信徒

过了小广场,就是小昭寺的主体建筑。入口处同样挂着绘有双鹿法轮和如意盘长的牦牛挂帘(关于这个牦牛毛挂帘,我在《「王」的宮殿——布达拉宫,龙王潭与罗布林卡一一初游西藏(五)》有专门的讲述)。入寺后,虽然人不算太多,但地方也实在不大。我们排起单人的队伍缓缓进入。因为经过护法神殿时,前面的人还要添香油供养,或者用零钱供养(藏人用零钱供养有个特别做法,于《我眼中的藏人信仰——初游西藏(十一)》会有介绍)。人龙走走停停,我们也顺道在旁边坐着的喇嘛手里买了两个金刚结系上,讨个吉祥。(此处说明,喇嘛不会给您找钱的。要么您自己凑够数再买,要么自己在钱堆里数够找零)


进入主殿后,前方是僧人们诵经的地方,供奉着大威德金刚、密集金刚和祖师像。主殿后方是一个独立的配殿,最初供奉的是文成公主带来的十二岁佛陀等身像,现在供奉的是八岁等身像。当我来到这里的时候,因为功课没做足(实在该死!?),一直以为八岁等身像样子应该如汉地浴佛节时所见的孩童相的佛陀相近,也没看见很多人在顶礼朝拜。结果真的来到佛祖座前还以为是哪一位著名活佛的座像,直出来后还在纳闷怎么没有看见八岁等身像(真是罪过!罪过!???)。配殿周围有迴廊可供绕拜。这个配殿在淡季(每年111日到331日),只于上午开放入内,下午就只能隔着铁网朝拜。离开配殿时,左边墙上可以见到一个自现轮廓,后人上色的白度母像。


朝拜完等身像后,出来可以顺着殿外的廊道与藏人一起拨动一个个大转经筒绕行。但必须注意,无论是绕行,还是转动经桶,切记一定要顺时针方向,反方向操作被视为大不敬,是会惹来藏人反感的。

小昭寺内回廊上的壁画

主殿外 廊道上的转经筒

一墙之隔的次巴拉康寺(长寿寺)

从小昭寺出来,顺着小昭寺路,穿过北京东路继续向前即可到达大昭寺,相距约莫1公里路。


虽然相较于大昭寺的人头攒动,小昭寺稍显得凋零,但作为拉萨最重要的寺庙之一。如果只去了大昭寺,没有去小昭寺,我觉得还是不够完整。


这篇是我初游西藏系列的第六篇,让大家久等了???。适逢年末工作繁忙,也实在是没办法。不过一次过交出8000多字,也算有诚意了吧,其实会担心到底会有多少人能看完?。无论如何,我都非常感谢各位的一直支持??。我可以保证这个初游西藏系列十四篇,只会拖延,不会断更太监的。??? 因为这个系列实际上是我给自己的功课——一次更深入了解西藏和藏传佛教的机会。


各位朋友,我们下一篇《中转经道——八廓街——初游西藏(七)》再见??


本篇部分内容参考:

  1. 百度百科;

  2. 维基百科;

  3. 《一步一如来——朝圣拉萨》,林聪著。


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