西藏行(11)

踏雪寻鹿2021-07-19 06:12:12

拉萨●街头


                                                 

熊猫会员西藏游记20170806-11

2017817

西藏行第十天

   


漫步在拉萨街头

我把手揣进裤兜

坐在光明茶馆门口

谁又能体会文成公主的愁


大昭寺

晚上住拉萨大昭寺旁边的慈渡酒店,早上起来走到门口,就看到街上熙熙攘攘的人群朝着一个方向走去,手中的转经筒不停地转动,口中的六字箴言念念有词,或手握佛珠,或旋转经纶,我们也跟着顺时针的人群,一步一步的往前走着,如同去赶集一般。


八廓街

西藏

在很多人的心里不仅仅是一个旅行的目的地。

那无所不在、连天连地的五彩经幡,

那神秘深奥、充满力量的六字箴言,

还有执着虔诚、世代传承的纯朴藏民,

那是一种信仰,是直击人心深处、让人看见就挥之不去的印记。


八廓街

他们无论穿着如何多么风尘仆仆,

脸上的表情却是满足,或是专注,

那虔诚的样子好像把世间一切都忘得一干二净,

只有灵魂向往着西方极乐世界。


虔诚

那一张张虔诚的脸,一双双布满皱褶的手,却是五体投地的执着。

心怀虔诚,拨动经轮。经筒每转动一圈,等同于诵读过一遍六字箴言。

风拂过经轮的呜咽,不知道上师会否听见?


八廓街

这位独脚大侠,围绕着八角街,一圈一圈地磕着长头,前行。

没有人知道他的故事,但是有人说,他是这里的常客,只因心中的神明,每天都几乎是一步一叩首地走过。这里没有作秀,也没有网红,有的只是发自内心的虔诚。

传说磕长头是为了下一辈子的祈福,那么,这辈子的不幸这辈子的罪,就在这虔诚的仪式中全部都赎清吧!


八廓街

如果说布达拉宫像一个高高在上的王者一般的话,那么大昭寺就是它的市井。

虔诚的信徒们一遍又一遍站起、跪下、五体着地…

这就是大昭寺的众生相,也是人们一次又一次着魔般追随前往这里的根源。


大昭寺

在这里,什么都不用做,除了磕长头,似乎做什么都是多余的。

我常人一个,并不是无欲无求。只是这也并不是我的宗教,也从未系统地了解过磕长头的真正之法。得其皮毛而不得其精髓,就如同囫囵吞下个人参果,不知其味而无法知其心。


看众多虔诚的信徒们行着大礼拜,反复做五体投地,他们之中有的甚至是从很远的地方历经几个月磕长头而来的,以这种最恭敬的行礼仪式来敬拜佛祖,他们心中的这份虔诚,以及这样的礼拜场景,即便不完全懂得藏传佛教,我们也会有着感动,会感受到信仰带来的震撼。


因为感动而感动,我和舒帅按着他们的的方式和步骤做了十几个磕长头,感觉腹部和手臂非常酸痛。


光明港琼甜茶馆

光明港琼甜茶馆

拉萨最大、最老牌的甜茶馆,顾客很多当地人及游客。

进门后拿个杯子,把钱放在桌子上后,就会有人过来给你倒茶、收钱、找钱。一杯甜茶只要0.8元,非常便宜。这里的甜茶,同我们喝的奶茶味道差不多。

店里也有藏面等其他食物,但这些需要去自己去排号取餐。茶馆还可以一边打牌斗地主,一边喝茶。

本地藏人居多,游客也不少,当然,你有洁癖的话,那就不要进来了。


玛吉阿米


玛吉阿米餐厅

玛吉阿米餐厅门口,两个阿里的小伙子说师傅要他们过来磕长头的,他们已经磕了8个月80万个长头,非常开心的说准备回家出家了。

藏人的幸福感,完全不来自于财富,而是心中的信仰。磕长头走过这样的路,佛祖听见了,香油献了,那便是幸福了!


玛吉阿米故事

玛吉阿米楼顶的平台是俯瞰八廓街的绝佳地点,八廓东街和八廓南街一览无余。


玛吉阿米,藏语中即“未嫁娘”之意。

玛吉阿米这个名字,出自六世达赖喇叭仓央嘉措的情诗,相传是仓央嘉措情人的名字。

而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方,正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。



玛吉阿米餐厅

来这的游客,基本都会去凑凑热闹感受下,不过美食真的不错,有西餐加臧餐的感觉,难怪北京都有分店。

中餐玛吉阿米餐厅吃饭543元。


色拉寺


饭后,打滴滴35元来了不远的色拉寺。色拉寺位于拉萨北郊色拉乌孜山下,为拉萨三大寺之一,是藏区规模第二大的寺院。色拉寺的辩经一直在藏区闻名,也是来到色拉寺游览的重点。这里门票50元,下午3点开始辨经。


色拉寺

虽然听不懂看不明,但辩经时,僧人们往往一个席地而坐,另一个站在对面,动作夸张的辩论经文,十分有趣。

辩经,是一种佛学知识的讨论,也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。


辨经场

色拉寺的辩经场是一个非常安静的庭院。古树浓荫,偶尔还有小鸟在地上蹦蹦跳掉。阳光透过树叶的间隙,形成一种斑驳的特殊美感。

下午三点,众多僧人身穿红袍,鱼贯而入,辩经准时开始。几十名僧人分为一对一、一对多或者多对一的各种组合互相问答,交流学经的见解与体会,加深对佛经的理解。

其实,对于像我这种不了解藏传佛教更不懂藏语的吃瓜群众来讲,辩经最有趣的是听和看。听藏语独特的韵律,看僧人们在激辩过程中婉如跳舞一般的动作。

据说:他们或在提问时高举手臂向下挥落,象征着用文殊菩萨之剑砍掉无知;或将手掌压下,也就压掉了自己心中的贪嗔痴;或击掌催促对方尽快回答问题;或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。而双手相击则有三层含义,一是喻示世间一切都是众缘和合的产物;二是用掌声代表五常,说明一切都稍纵即逝;三是清脆的掌声唤醒心中的慈悲和智慧,驱走恶念。

发问者会一气呵成这一系列动作,而回答者则席地而坐、沉着应对。一时间,短诵、长吟、低念、高唱,辩经声混成一片。

辨经场

辩经之后,僧人们又会在辩经场中央围坐成半扇形,由德高望重的喇嘛带领众人一起诵经。

在古树参天、碎石铺就的佛门清静之地,辩经的僧人为了心中神圣的信仰展开辩论,迸发激情。

藏地佛门的玄机也许也暗藏在这一动一静中之中。


色拉寺

不仅如此,抛开辩经的热烈和佛寺的庄严,色拉寺规模庞大,体系复杂。

严格意义上来讲,这里已经不仅仅是一座寺庙,而全然更像是一座宗教城市、一个世外桃源。


每一条小径的尽头都暗藏一个小小的院落,每一扇门内都别有洞天,每一次转弯,眼前的风景都会带来惊喜,甚至在后山一抬眼就会看到静静矗立在远方的布达拉宫…颜色鲜艳的建筑,洗衣做饭的僧人,虔诚跪拜的藏民,以及懒洋洋晒太阳的小猫小狗。一派的宁静与安详.




小昭寺


色拉寺出来,天色还早,赶这时间我们打车来了小昭寺。小昭寺相比大昭寺,第一感觉就是小,小昭寺在八廓街以北大约500米的小昭寺路上。


与大昭寺和布达拉宫相比,小昭寺显然差了一节。门口一条街就是我们到处看到的农贸街或步行街,一不留神,可能你都会错过这。


门票20元,游人不多。


小昭寺门口 

尼泊尔的“赤尊公主”曾邀请“文成公主”共同建造寺庙,于是,就有了后来享誉吐蕃的“大昭寺”和“小昭寺”。

“大昭寺”主神殿里供奉着“赤尊公主”带来的佛像,

“小昭寺”供奉着“文成公主”带来的释迦牟尼十二岁等身像。



小昭寺内部 


文成公主(625年—680年11月1日)

公元641年松赞干布迎娶文成公主(16岁)

公元650年(永徽元年)松赞干布(617-650年)

       33岁早世,此时文成公主24岁。

公元680年(永隆元年),文成公主55岁患天花逝世。


婚后九年松赞干布就去世了,文成公主在遥远的番邦孤零零地守了三十多年的活寡。

有的说文成公主入藏换来了西部边境的和平,松赞干布去世后没多久吐蕃便又一次地向唐朝发起战争,吐蕃打败薛仁贵,大唐近30年都畏惧这吐蕃王朝。



一切仿佛都是那么美好!

然而,读过这段历史的人都明白,文成公主的美丽传说只是一个被过度包装的童话,她的一生凄凉而落魄。又有谁知道文成公主嫁到吐蕃以后只是个小老婆,无子、无宠,地位平庸。

无论如何,我们歌颂童话的美好,无论是因为政治需要还是情感寄托。



小昭寺楼顶

小昭寺视野非常好,站在小昭寺后殿阁楼之上能够看到大昭寺的金顶和远眺布达拉宫。



晚上住在这里458元一晚含早餐,拉萨广东会馆。


晚餐在这里吃饭,爷爷的土钵菜,湘菜馆







漫步在拉萨街头

我把手揣进裤兜

坐在光明茶馆门口

谁又能体会文成公主的愁


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