佛子龙称:佛法不是威胁 戒律不是帽子

龙称慈行2020-02-07 13:12:59


有时,无意中我会听到这种说法:“抽烟,你就等着下地狱吧。”“你不布施,等着受穷吧”等等。


听到这些说法,老实说我确实觉得不安。当然我没有抽烟、也在穷尽我所能自利利他。我不怀疑这些说话的人本意是希望对方能够减少恶因,多积累福报。只是,我们是否察觉到,这种说法的动机也许也有不易察觉的嗔和烦恼?


我们说佛法的根本是因果。众生现在的显现都是前世的因缘,缘分现前时随缘引导、善巧方便。否则,就默默为他种福田祈福,与其强行灌输让对方烦恼甚至怨恨,不如把善良放在心里,为他祈愿回向。随顺众生是一门大功课,大到要我们摒弃自己修正他人的执着而行持利他。须知,修行要先修好自己,才能更好地感召、利益他人。


菩提心归结到根源离不开四个字:心地善良。


这种善良不但是发心,更要讲方式和方法,做好人、讲好话、行好事、让人心生欢喜。


这种善良也许不是想着我要怎么改变他人,而是经常想想我要怎么改变自己。



佛法从来不是一种威胁,同样的道理,戒律也不是我们给他人扣的罪名的帽子。我们要严谨地对待戒律,但戒律的本意是自省自察,没有哪一条戒律的学处是让我们看这个要堕落、那个要危险,然后将这种想法深种于心、宣诸于口。外境是我们内心的投射,佛法是让我们了解真相、学习真相、走出轮回。而不是让我们把种种对他人的抱怨挂在嘴里,更不是让我们把烦恼锁在心上。


戒律本身是对受戒人的保护,是让大家走在三士道的路上,有所为有所不为的标准,让我们借此在相续中生起不可思议的功德。在此我也希望,所有受戒人和对戒律有兴趣的人,仔细阅读戒条的要求范围和自宗相应的解释,很多戒律不像传说或想象的那样神秘,不要凭想象震撼自己,不要凭想象惊吓他人。


当然,善因得善果,恶因得恶果,这是我们学佛者深知而且深深敬畏的因果铁律。


我不怀疑大家的发心,也不反对在必要的时候用智慧的方式(有时可能很严厉的方式)引导他人。


但,请务必先修自己,因为这是产生智慧的前提,这样才能不让我们的行为在好的发心后混入五毒的烦恼,才能让自己和他人,都欢喜地在佛法中拥抱光明。


佛子龙称



【注释】三士道


以阿底峡所着的《菩提道灯论》为基础,把学佛的次第分为三士道:下士道、中士道及上士道。


下士道


具有人天乘属性,厌三恶趣苦而深信因果,皈依三宝,行五戒、十善,只求解脱个人一时的苦难,以人天乘的利乐为目的。


中士道


具有声闻、缘觉属性,但求个人的生死解脱,而思惟四谛、十二因缘之理。


上士道


具有大乘属性,于此又可分为两种,即显教修法和密教修法。

显教:依发菩提心,修四摄法、四无量心、六度万行,渐进佛地。

密教:除以显教教理修持为基础外,更依密乘"依次修起"、"圆满次第",以达到与佛平等不二的境界。


在修学上士道之前,必须以下士道、中士道为基础。因为从下士道能得人身,才能进而思惟生死轮回过患,进而欲求脱离生死之心;由此进修中士道,观四谛、十二因缘法;中士道完成,更进一步思及一切众生仍沉迷苦海,由此发起无上菩提心,誓 度一切众生而成就佛果,此即上士道。因此,三士道等于一个大乘行者的修行阶段、过程,不可忽略任何一士道。

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龙称法王简介:


龙称法王,宁玛派敏珠林、龙钦宁提法脉,利美运动推动者,阿日扎五明佛学院院长,阿日扎闭关院主持,密严绿度母净土寺寺主。    


(根本上师殊胜法王白玛才旺仁波切与龙称法王)


1968年,法王出生于西康扎溪卡阿日扎一座名为白石山的深山中,自幼跟随殊胜法王白玛才旺仁波切出家,并求教于多位善知识,如顶果钦哲仁波切、阿日贡拉白玛及阿宗珠巴等仁波切学习经藏,密续、于佛法的闻、思、修方面精进修习,并获得各种灌顶、传承、引导。 


(传承上师睡觉法王与龙称法王)

(传承上师法王如意宝与龙称法王)


(传承上师阿秋喇嘛与龙称法王)


(传承上师白玛东宝法王与龙称法王)


(传承上师格绒迦色尊者与龙称法王


(传承上师丹贝旺旭仁波切与龙称法王


在资金匮乏的情况下龙称法王跟随白玛才旺法王在阿日扎金玉山历尽艰苦建立佛学院为僧众建造佛殿、佛像、会集典籍,同时还建立了阿日扎三年三月三天的闭关院。有感于康藏地区缺乏女众进修处,他们成立了尼院——密严绿度母净土寺。 

白玛才旺法王圆寂前告诉龙称法王:你是我弘法事业和法脉的继承人,并将佛学院与绿度母净土寺等全部托付给龙称法王,他的大弟子们亦共同推举龙称法王作为其代表。


三十多年来,竹扎龙称法王一直肩负着这些寺院及僧众所需费用的筹措,同时还不分派别地帮助其它更为困难的寺院和贫苦的民众,受到藏地僧俗众的顶礼与赞叹。





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